蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食

《喻法集》就是博多瓦大師，他在介紹「道次第」的內涵時，會提到種種譬喻的方式來講述「道次第」的內涵，所以他所造的這本論稱之為是《喻法集》。在《喻法集》當中有提到：

「蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食。」

這兩句話裡面有四個譬喻，前面兩個譬喻是譬喻「暇滿難得」，後面兩個譬喻是譬喻到「在獲得暇滿之後，如果沒有辦法善加利用的話，內心應該要感到惋惜」的譬喻。

第一個譬喻「蟲禮」。所謂的「蟲禮」，指的就是如果今天有一隻蟲，牠能夠從地底下爬出來，並且在地面上跟佛頂禮的話，其實這種譬喻方式，你會覺得根本就是不可能的事情，怎麼會有蟲從地底下爬出來之後，會對佛頂禮呢？你會覺得是不可能的；相同的，我們現今所獲得的人身，在無始以來不斷的在惡趣當中流轉之後，現今能夠有機會獲得人身，並且對於佛法生起些微的信心，這也是相當難得的。

　　第二點「騎野馬」。不知道這個公案是真實的公案，還是博多瓦他自己想出來的公案，但不管怎麼樣，所謂的「騎野馬」，指的就是過去有一個人他的雙腳都斷了，所以他的行動非常不方便。有一天，他費了九牛二虎之力，好不容易騎到一匹野馬身上，當他騎上去之後，他的雙手緊緊的抓住這一匹野馬，並且一邊抓著牠、一邊唱著歌，他覺得非常的快樂、非常的高興。這個時候其他的人就問他說：「騎著馬有這麼高興嗎？」他就說：「那是因為你的雙腳都很正常，所以你想騎馬的時候就有馬可以騎，而我沒有雙腳要爬到馬背上，是非常困難的一件事，而現今我好不容易爬上來了，我才不會隨隨便便跳下去。」所以現今我們所獲得的人身也是如此，好不容易才獲得的人身，我們不應該蹧蹋它、不應該浪費它。這兩個譬喻是指「暇滿難得」的譬喻。

後面兩個譬喻提到的是「藏魚」。所謂的「藏魚」就是過去在西藏的後藏地區，有一個人他來到前藏吃魚，因為他覺得魚肉非常的鮮美、非常的好吃，所以他一口氣吃了好幾條魚。吃到最後他感到很噁心、想要吐，但是他為了不讓美味的魚肉從嘴巴跑出來，所以他就用他的手把自己的脖子緊緊的勒住，他不希望之前所吃的這麼美味的魚吐出來。所以如果一般的人都會覺得將所吃的美食吐出來是件可惜的事情，而想辦法去阻止的話；這時我們所獲得的人身，如果沒有辦法好好利用的話，才是可惜的事。這是第三個譬喻。

第四個譬喻「梅烏食」。所謂「梅烏食」就是用酥油所作的糌粑團。過去有一個乞丐，他是一個小孩子，由於他生為乞丐，他非常的貧窮，但是他非常的貪心。有一個施主在發糌粑團的時候，其實這個小孩子他的手上已經拿到了糌粑團，但是他為了要拿第二個，他就把第一個糌粑團藏起來，想辦法再去拿第二個，他想要藉由這樣的方式告訴別人說：「我沒有拿到，所以我想要拿一個」，但是實際上他已經拿到了，只是他把第一個糌粑團拿去藏起來。但是當他去拿第二個糌粑團回來的時候，他發現他的第一個糌粑團竟然被狗給叼走了，所以他的內心當中感到相當的可惜，好不容易想出了這個方法能夠拿到第二個糌粑團，但是第一個糌粑團竟然被狗叼走了。所以藉由這個譬喻來譬喻說，如果我們在獲得人身的時候，沒有辦法好好利用的話，這也是相當可惜的一件事情。

所以前面兩個譬喻最主要提到的是「暇滿難得」的譬喻，後面的兩個譬喻提到的是，「如果沒有辦法善用暇滿身，應該感到相當惋惜」的譬喻。

知與行

從生到死的距離最近
從知到行的距離最遠

學了那麼多道理，不練，真的沒有用ㄋㄟ😣
我沒辦法幫你「看開」
沒辦法幫你「調心」、幫你「正向思考」、幫你「不生氣、不沮喪、不煩」.....
我只能跟你分享很多老師教我的正確觀念
剩下的，真的只能靠你自己努力了
但是，至少我可以傾聽、可以陪伴、可以為你提醒正念
你絕不會是孤單的，知道嗎？
加油！有我在喔！

※ 諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫

from Lillian Chen 的 FB

抱怨與感恩之間

手術後身體開始很不舒服，有時晚上真的無法休息。希望先生會關心我多一些，但希望的總沒有發生。

那天我和先生去掃墓，巴士上也看到很多年長者，帶著大包小包要去掃墓，看到他們那種對祖先恭敬的心，讓我感到敬仰。

大家下了車，需要過行人天橋，看到那些年長者拿著這麼多東西，心有不忍，身體雖然不舒服，還是上前幫了一位老人家拿東西。那些東西真的也蠻重的，本以為老公看到我這麼辛苦會來幫忙一下，但他完全無動於衷。我的內心是即傷心、難過又生氣。後來心態馬上轉：要做善行，是自己發自內心的，為什麼又要別人來幫我呢？所以，先生沒有幫我，成就我的善行，不是該感恩他嗎？

另一天，身體又極不舒服，無法入眠，先生也漠不關心。除了身體的痛，心裡更痛，怎麼最親的人看到我這麼辛苦都不關心我一下呢? 因為這樣，我只能祈求師父及佛菩薩加持，讓我身體的痛可以減到最低。透由念佛號祈求，吃摩尼丸，苦受真的慢慢減輕。想想，如果先生今天是非常疼愛我，看到我不適就噓寒問暖，照顧我到無微不至，我想我就不會想到佛菩薩，不會生起皈依三寶之心，更不會想要去念佛號。所以要感恩先生，讓我學習皈依。

若沒有學習佛法，我相信我會埋怨、傷心，去抱怨為何當初會嫁給他等等種種的不是。學習了佛法，內心就會以不同角度看事情，甚至也會想：先生是否也有什麼煩惱？內心就比較能轉過來，不會因為一時的負面情緒而說了傷害彼此的話。

感恩師父、老師的教導，弟子才懂得如何把逆境轉化為修行的助緣。

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一件事的好壞，不在於它外表看起來是好是壞，而在於我們的心如何看待這件事。因為遇到生命的導師，我們的生命格局也慢慢擴大，幸福也慢慢增長。祈願大家也一樣幸福 ❤❤❤

文章出處

https://medium.com/@blissful.dumpling/%E6%8A%B1%E6%80%A8%E4%B8%8E%E6%84%9F%E6%81%A9%E4%B9%8B%E9%97%B4-282b16f25053

台大創校以來最年輕EMBA畢業典禮致詞貴賓─沈芯菱

2018年，沈芯菱於哈佛大學商學院的研讀心得，重新詮釋EMBA的價值(Empathy同理力、Mission使命力、Benefit共益力、Action行動力)，是台大創校以來最年輕畢典致詞貴賓，充滿智慧與慈悲的觀點，獲得滿堂喝采！ →邀約沈芯菱演講 www.twhope.org →維基百科簡介：沈芯菱（1989年－），台灣知名慈善家。出身臺灣雲林縣貧困攤販家庭，半工半讀，現就讀於國立台灣大學商研所博士班、美國哈佛大學商學院(校本部三年制)學程。自十一歲起投身公益，從未接受捐款及贊助，十七年來獨力支出800多萬元，力行眾多慈善活動，獲「總統創新獎」、兩度蟬聯「總統教育獎」、十大傑出青年等多項獎項，獲選「台灣十大慈善家」、「台灣百年代表人物」，事蹟編入十三本教科書，幾乎每位學生都要讀到她的事蹟。《商業週刊》喻為「台灣版的諾貝爾和平獎」，《時代雜誌Time for students》稱其「天堂掉落凡間的天使」，是家喻戶曉的公益楷模，當代深具影響力的青年之一。

---------------------------致詞全文---------------------- 敬愛的 郭代理校長、郭教務長、郭院長、謝執行長、各位師長、來賓、以及今日的主角各位畢業生：大家好 非常榮幸及感恩有這份寶貴機會來學習。 二十三年前，有個五歲小女孩，在外頭的烈日下，臉上掛滿鼻涕，拿著飲料到處吆喝叫賣，不知道下一餐在哪裡。 二十三年後，那個小女孩，站在這裡，用科技脫離貧窮，卻擔心起更多人的下一餐在哪裡。 若您的孩子在就讀高中小學的話，或許會比您還熟悉我的故事，因為從17歲起至今被收錄到13本課文中，有時遇到一些學生，他們會恍然大悟：妳還活著啊！ 各位以前教科書念的多半是國父、蔣公，這例子就是一個很明顯的世代差異，以往可能覺得成功是要能打敗多少人，而現代則認為有一種成功是能幫助多少人。 無論是站在這裡，或是被編入教科書的意義，並非表揚個人，而是希望讓社會看見更多的可能性：原來階級可以流動、貧富可以縮短、世代可以共創！曾經，在我身上有許多的標籤：貧窮弱勢、鄉下農村、年輕女性，但這十七年來，透過「社會創新」不斷的反轉這些標籤，今天想從不一樣的角度詮釋EMBA這四個字的價值。 【Empathy 同理力】 首先，相信大家常聽到「innovate or die」不創新即滅亡，在獲得總統創新獎時，許多人問我，究竟創新的起點是什麼？為什麼在十七年前，還沒有Ipohne、Facebook、Line的年代，十一歲的我能開創農產網銷平台，至今銷售百萬斤農產，在十五年前，線上教學還沒興起時，就成立了安安免費教學網站，至今創下將近兩億次的點閱率，並且環島數十圈紀錄三十萬張的「草根台灣臉譜」，為台灣寫歷史，接著服務於廣大的原住民、新住民、弱勢學生等角落。此外，也用七千元創業，以電子商務幫夕陽產業轉型成功，帶來許多弱勢家庭的生計保障。 其實這一切的起點，對我而言，就是EMBA的第一個最重要的E，Empathy同理心。同理心的關鍵，就是要問對問題，當別人問Why為什麼去做時?我反問Why not？不斷的設身處地，例如曾在我們的免費課輔班裡發現有孩子上課就倒頭大睡，許多人會指責他功課這麼差，而我們則是選擇坐在孩子的位置上，模仿他上課情況，瞇著雙眼，搖頭晃腦、才發現原來他是近視不敢說，導致惡性循環，因此我們又發起免費配眼鏡的活動，別小看一副眼鏡，從申請人中我們又進一步發現那些社會救助網疏忽的族群。 無獨有偶，亞馬遜創辦人Jeff Bezos，能領先比爾蓋茲，成為世界首富，一個關鍵密技就在於他的「空椅子」技巧，每次會議都在重要地方擺設一張空椅子，開會一半時停下來問問，你覺得呢？空椅子就是不在場的重要他人，也就是你的服務對象，同理心不只是站在對方立場著想，而且要領先客戶一步，發掘潛在需求，這樣，當客戶跟你說「我想要一匹更快的馬」時，你才能洞察出，原來他需要的是更快速度，才可能去發明汽車。 【Mission使命力】 同理心是創新的根源，也因為有了同理心，才會有了使命感，也就是EMBA的M，Mission。我在哈佛大學商學院研讀時，第一堂課是上領導力，教授開宗明義地說，What's Leadership? Leadership is not rank, titles or money. Leadership is Responsibility. 是的，領導力的同義詞就是責任。現場的每個人都有職業，但，您有志業嗎？如果只是把工作當成職業，很難有創新的熱忱，唯有當成志業，才能觸動人心。 例如，我第一次來台大念書，不是碩士也不是博士，而是在國中14歲的時候，當時為了學習程式語言來幫助老農跟弱勢學生，但在雲林縣的資源有限，決定到台大進修推廣部上課，家人到處借錢，卻飽受嘲諷「散赤人也想學電腦?別被電電到就好，顧肚子卡實在」，借不到什麼錢，最後只好每天早起跟家人去工地、市場撿資源回收變賣，存了好幾個月，終於踏進台大校門，期間無數次想放棄，但總想著如果能幫助一個學生、一位農民，就值得了，也因為有使命感，才讓我發現每件事的關鍵不是難度，而是態度。 我十七年來都抱持著一份使命，走遍了最窮困的村庄部落、最偏瘠的山巔海角，我發覺，原來許多人不害怕顛沛流離、不害怕居無定所，不害怕三餐不繼，大家最害怕的是，失去希望。因此，這也是我成立「台灣6.0希望工程」最重要的核心，讓人看見希望。 【Benefit共益力】 接著，EMBA的B是什麼呢？先請問大家，您覺得「大」企業與「偉大」的企業差別是什麼？或許大企業思考的是如何用社會資源把自己變得更好，而「偉大」的企業想的則是如何運用自身的資源讓社會變得更好。所以EMBA的B，我認為可以呼應B型企業的Benefit corporation，創造共享價值，企業在得到營收同時，也可以創造社會正向影響力。 我們雖然是中小企業，但二十年前就開始提倡全程MIT台灣生產、聘用新住民、單親婦女、創造在地勞工就業機會，並製造捐贈八千多件新衣服到非洲、肯亞、烏干達、盧安達、剛果等國。 其實一切都關乎於「選擇」，您的一個動念、一個決策、一紙公文，將間接影響到成千上萬人的生活。記得早期線上教學還沒興起時，曾有企業要以千萬收購安安免費教學網站，當時我們還沒改善家境，還是租著鐵皮屋生活，卻為了保有最純淨的公益空間而婉拒了。 記得有次在很偏鄉的校園服務，有學生說他的夢想是想當有錢人，我繼續問要如何成為有錢人呢？努力上進？刻苦耐勞嗎？突然有同學說：「這還不簡單，做黑心事業就好啦！」全校哄堂大笑。當社會亂象不斷、失去了公平是非時，與其思考「如何留給下一代更好的地球」，別忘了反過來問：「如何留給地球更好的下一代」 【Action行動力】 最後，EMBA的A，您認為是什麼呢？為此，我訪問了海內外許多高階主管朋友，大約23個國家，統計發現前幾名有：Attitude正向的態度，Ambition雄心抱負，Accountability擔當責任，而統計排行第一名的則是，Action行動力！ 很多人不S願行動，就是因為害怕失敗，其實這十七年的公益之路跌跌撞撞，很多人好奇為什麼願意堅持？為什麼願意半工半讀投入公益八、九百多萬？我始終抱持著一個信念，如果今天失敗了，是我一個人的事；但如果成功了呢？就是全台灣的事，因為證明了年輕人也能開創舞台！別忘了，沒投出去的球，命中率永遠是0％。 漫步哈佛校園，隨處可見這幾個字，"Ask what you can do" ，將近六十年前甘迺迪的就職演講仍感同身受，無法用一樣的自己，得到不同的未來，無法用一樣的企業策略，得到不一樣的績效影響力，世界瞬息萬變，我們無法預測未來，但是可以創造未來 。 請一起重新定義EMBA，Empathy, Mission, Benefit and Action。 一個年輕女孩的力量有限，但現場各位企業家的力量無限，確實這是一個充滿問題的年代，難免讓人灰心失望，但，您能成為解答，正如甘地說的Be the change you want to see in the world！要讓社會更好，並不是一個人做了百分之一百，而是每個人都能做出百分之一，我們無法預測未來，但是可以創造未來，您就是改變，您就是力量，EMBA有多大，世界就有多大，謝謝大家！