勝義諦是什麼？

◎ 先講個故事，是妙境長老所說關於印順導師的事。這段話是妙境長老的原話：

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“印順老法師，他沒有出家以前他就接觸到佛法。從經論上學習佛法，和我們一樣，也是經論上學習佛法。然後到寺廟上看看出家人，不一樣，和經論上說的佛法不一樣。

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我們有這個感覺嗎？印順老法師有大智慧，他還沒有出家就有這個智慧，他知道經論上說的三十七道品，說的六波羅蜜，這是佛法；苦集滅道，十二緣起，這些都是佛法。但是出家人他們日常生活在幹什麼？他在幹什麼？和經論說的不一樣！我們有沒有這個感覺？也可能也有這個感覺吧！

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這看見印順老法師有智慧，在家的時候就有智慧，就知道這件事。如果你要問：'什麼時候開始就不一樣？’很久了啊！很久就不一樣了啊！”

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什麼意思呢？現在人學佛，包括出家人，很多不再學習經論了，這樣已經很久了。不學習經論怎麼修行呢？搞儀式，念佛號，念咒，參話頭，打坐。強身健體，調節心理可以，解脫就很難了。

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學佛，是學習向於第一義諦，向勝義諦前進，直到證悟勝義諦。不學習經論，就不能知道什麼是勝義諦。沒有方向，說我在修行，修什麼呢？只是在妄想裡打轉。

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什麼是勝義諦？經論中解釋的很明白。學習大般若經，學習解深密經，都能夠相似的明白勝義諦的相貌，然後去修行，就可以最終證悟解脫。

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解深密經勝義諦相品，其實也就3-4頁，如果鳩摩羅什翻譯可能還可以減一半，這一品將勝義諦描述的很清楚，分四段說：

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★ 第一段佛菩薩舉了個例子：

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比如一個會幻術的幻師（比喻意識）和他的弟子（比喻五識），在一個地方，收集了些木頭、磚頭、瓦塊這些破爛（比喻阿賴耶識種子），起幻術，然後就有車、馬、象、金銀財寶等等的東西顯現。如果一個不知道這是幻術的人看見，就會說“這是大象，這有很多財寶”，而堅信這是真的，執著這件事。

而另一個明白這件事的人，會說”這些象車馬財寶不過是些幻象“，而不執著。

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無論前一個人，還是後一個人，他們都是在幻象上而起言說，幻象實無所有，在幻象上所起的言說自然就沒有真實的意義。沒有真實的意義，為什麼第二個人還要說呢？是為了讓第一個人明白。所以佛菩薩說法，雖然法是空相，但為了讓我們明白，佛菩薩還是要出來說法度眾生。

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勝義諦不是我們在幻象上所起的言說，是幻象自身的實無有性。而我們在幻象上所起的言說，不論是對還是錯，都不是幻象自身的實無有性。第二個人雖然說的對，但也只是相似法，真實要聖人自己內證正等正覺，才真實知道是幻象，實無自性。

★ 第二段又舉了一個例子，有七萬七千外道，聚在一起討論何為勝義諦，最後相互爭吵攻擊，不歡而散。為什麼呢？因為勝義諦是幻象的實無有性，從上面知道，語言是依於幻象而有的，而勝義諦離於幻象，幻象實無所有，無所有就是無相，無相怎麼能安立語言呢？所以勝義諦不可說，不由思維可得。就比如一個人一輩子只能吃辣和苦味的東西，他如何能思維蜜的妙味？

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★ 第三段中說，有菩薩說吃飯睡覺就是勝義諦，有菩薩說吃飯睡覺不是勝義諦。誰說的對呢？如果吃飯睡覺就是勝義諦，那人人都已經證勝義諦了；如果吃飯睡覺不是勝義諦，那沒人能證勝義諦。真實勝義諦，是吃飯睡覺這些事都是幻象，實無有性，而不起或是或非的言說。

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★ 最後一段是說學佛的修行人，依照三十七道品修行，然後將修行的驗相記錄比較，“我已知苦，我已斷苦。我修四念處，我已得五力，我已有正見，我已得斷”等等，這些大修行人其實都是增上慢，自以為有得，不能見勝義諦。為什麼呢？因為勝義諦是這些修行相都是幻象，實無所有，不可得，不可言說。而這些修行人以為有所得，有所驗相可以言說。

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勝義諦遍一切處，對一切法不起善惡因果的分別。以此無分別智，自然斷一切貪嗔癡煩惱。

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在幻象的文字上總結勝義諦的相似法：

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一切相，相的實無有性是勝義諦。而我們在相上的分別，也就是我們的意識，是因為相而虛妄產生的，這些連續不斷地意識構成了我的人格。意識產生的思維就是法，連續思維而有的人格就是我，法和我都是因為相而有，而相又是幻象，實無所有，所以一切皆空。

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在修定中如此思維，就能證勝義諦離言法性，得阿耨多羅三藐三菩提。

===文摘自網路

癌症不是病，它是一種身體的求生機制！

“癌症不是病，它是一種身體的求生機制！”---->一位美籍德國人的醫學新觀念

如果有一個人跟你說，癌症不是病，它是一種身體的求生機制，甚至連疾病也只不過是個假相！

你會怎麼想？

美籍德國人安德烈曾寫過一本書《癌症不是病——它是一種身體的求生機制》。

他精通西醫、中醫和印度阿育吠陀醫學，30多年的行醫經驗，最終讓他徹底放棄了西醫，他的觀點有：

癌症不是病，它是一種身體的求生機制，把癌症當成疾病來治療是個陷阱！開刀、化學治療、放射性治療等現代西醫醫療行為，產生的傷害非常大，甚至是病人致死的主因。

大部分病人開刀後，更辛苦，後果更難以承受！

安德烈一再提醒人們：相信身體，它天生具有內在智慧和治愈能力，轉變觀念，從“癌症受害者”到“健康創造者”。

下面這些關於癌症問題的回答，能幫助你快速了解癌症，甚至是疾病的真相。

問題1：我們都有癌症嗎？
答：是的。它也是身體的運作之一。

問題2：癌細胞是自動產生的嗎？
答：是的，人體細胞每時每刻都在更新和產生，其中有1％到10％，是癌細胞。
因此，有癌細胞，您並不需要恐慌，恐慌是一件很不明智的事情，只會讓您增加心情的壓力，讓毒素更多，身體便要產生更多的癌細胞來處理毒素。
癌細胞的生長和滅亡，就像是您一般的細胞的生長和滅亡一樣，都是身體的自然運作的情形。上空的雲朵飄來又飄走，那麼的自然，您需要恐慌什麼？

問題3：如果是這樣，癌細胞如何產生？
答：身體總是難免有某些地方阻塞，氧氣輸送就會有問題，也會產生有害身體的物質。
細胞使基因突變改造，不再需要氧氣，變成癌細胞，要將這些毒素吃掉分解。它改吃毒素，身體就是這樣運作。

問題4：那為什麼它會愈來愈大？
答：當身體的阻塞一直無法克服，許多地方的毒素會一直累積增加，超過負荷，這樣正常的細胞就會一直轉換來變成癌細胞，來應對這樣的情況。
心情不好，就會造成毒素的累積！請放輕鬆～笑一個吧～
笑起來的你，真好看！^________^

問題5：那癌細胞什麼時候會死亡？
答：癌細胞和正常細胞一樣會死亡。癌細胞會被T殺手細胞處理掉。它完成任務後，會分解而死亡。
但如果身體的毒素過多，癌細胞的數量便會變多。
所以不要弄錯了，不要期待癌細胞死亡，如果您身體的毒素很多的話，您需要癌細胞來協助您！

問題6：如果身體是酸性，那會怎樣？
答：中文常說：「酸臭」，當酸產生的時候，開始腐敗，產生臭味，惡性物質和毒素會不斷地滋長，這個我們平常都可以看得見。
即使是一般的水分，不動，就會酸臭。因此毒素會影響到身體，危及身體的健康。

問題7：那身體是很「酸」，又沒有癌細胞來清理，最後會怎樣？
答：毒素大量流入血液，短短一天內，就可能會死亡。所以請建立一個觀念，癌細胞是您的細胞，不是什麼「壞小孩」，等毒素處理完，它就會自然代謝死亡。

問題8：所以我們應該感謝癌細胞？
答：只要不錯認，以為癌細胞是壞的細胞就好。這是身體自然的運作，跟您感謝不感謝，沒有什麼關係。
就好像您每天大小便排泄，對於健康很有幫助，但您不會刻意去感謝「大小便排泄」，是一樣的道理。

問題9：癌細胞如果形成腫瘤，那會怎樣？
答：腫瘤本身不是壞事，這是因為這地方可能是最酸性的地區，惡性物質和毒素不斷蔓延的區域，癌細胞把毒素包圍，形成腫瘤。腫瘤是代表您的身體在處理這區域。

問題10：如果癌症不去治療，會怎樣？
答：根據屍體的解剖顯示，33％的男性都有攝護腺癌，卻只有1％的人因此而死亡。
而其中甲狀腺癌、胰臟癌的發現，也是醫院已檢查出來的個案的30至40倍。

問題11：難道現代的醫療不好嗎？像是化療？
答：一個由澳洲北雪梨癌症中心放射腫瘤科所做的調查，在22個主要的成人惡性腫瘤中，化療後五年存活率，在澳洲估計是2.3%，在美國則是2.1%。
所以不要化療，不一定會比較差。您需要為了這樣的中獎機率，去作化學治療嗎？

問題12：癌症真的不用治療嗎？
答：現代化西醫的醫療行為，包括開刀、化學治療、放射性治療等，產生的傷害非常之大，甚至是病人致死的主因！
癌症當然要治療，但不是開刀等治療，是要先改變心情，紓解壓力，潔淨飲食！

問題13：“開刀”治療，將毒素也一起拿掉，為何不好？
癌細胞就像是一群水肥工人，他們每天蒐集水肥，最後將水肥車放在某個地方，他們也在那裡休息，雖然他們的身體又髒又臭，但這不是他們的錯！是這個都市變得又髒又亂，所以才需要他們來清理！癌症也是如此。
問題並不在於癌細胞本身，如果沒有都市的髒亂（身體的毒素），就不會有水肥工人，他們來吸取這些毒素，放進水肥車，形成腫瘤裡面的垃圾，最後他們用盡方法慢慢地消化這些毒素。
他們是整個都市能夠繼續運作的大功臣。
所以根本的問題不在於手術開不開刀，而是在於，這個人的生活出了什麼問題？這些問題，病患有沒有察覺？
如果沒有察覺，但病患變得快樂生活，情緒也穩定，癌細胞還是會繼續運作，處理毒素。

問題14：開刀等等的治療總有治癒的成功率吧？那是多少？
答：一個統計的數據，以五年存活率來說，是7％。
不去治療，不一定會死亡，生活品質也不會降低。除非腫瘤過大，產生身體的阻礙。
即使治療後，病患也該趕快改變生活起居的種種習慣：
晚上早點休息，潔淨飲食，平常靜坐，放輕鬆，不要對人嗔怒，多點接觸大自然，想些快樂的事情，這樣才是養生之道。

問題15：有不去治療而會好轉的例子嗎？
答：有個人患有癌症，被宣告回家，剛好他的另一半也有頑固的慢性病，​​兩人決意把若干家產處理以後，便快樂地環遊世界去了。結果過了一年還不死，當事者只好再去檢查。竟發現腫瘤已經消失了。因為他旅遊的心情太好了！
如果您充滿恐懼，您活著的機率只有7％，而且，接下來的生活品質會非常低劣，整個家庭也會進入愁雲慘霧之中。
對您自己的生死，您希望訴諸一個不確定的機率？還是您想有智慧地去面對？化療的效果只有2% 到 4%，你仍願意接受這種藥物毒素的治療嗎？

問題16：只是作切片檢查，應該還好吧？
答：當切片的結果是惡性，醫師的看法是要割；如果是良性，有些還是認為要割。這樣的結果，您認為還要去作切片檢查嗎？
什麼結果都要動刀！這切片檢查真的是虛晃一招。

問題17：如果我還是覺得腫瘤應割除呢？
答：這醫療行為還是需要您自己的決定，因此這裡只是告訴您一些真相。腫瘤本身所含藏的癌細胞並不是很多，那不是讓人致死的主因。這是一個客觀的事實。過當的醫療行為，反而會變成致死的主因。
像是子宮肌瘤，割除了以後，還是會復發，而且它對於身體沒有立即的危險，只會有些不便。
有的淋巴癌，不可能開刀，因此就要仰仗放射性治療，或是化學性的藥物治療，這些有毒的治療，也破壞了免疫系統，這樣的傷害實在是很驚人。
一些研究發現，有些身體的代謝變好，癌症也會好了。因此，身體的代謝功能，免疫功能，排毒功能，才是應該要加強的，這能夠讓您避免身體的阻塞，毒素的累積。 （按：正氣存內，邪不可干）
然而有些例子，有的人根本不知道自己有癌症，一直活到死，過著幸福快樂的日子。
所以，如果要將水肥工人統統清除，那是非常短視的做法。癌細胞不是錯誤的所在，只有身體累積的大量毒素和酸性的體質，才是問題。

心裡有疙瘩，所以身體裡長疙瘩。
壓力、沮喪等影響情緒發生的問題，才是應該要急迫解決的事情。
所以，將癌細胞當作是“壞分子”的想法是非常不明智的。
不論是要用“切、燒、割、放射、下毒”的方式來對待這些份子，都是不明白真實情況的想法！癌細胞是站在您這一邊的！它是來幫助您的！

真正的問題是：
您發生了什麼事情，使您的身體有了毒素和酸性？
您的飲食都是肉類、魚、牛奶、蛋類嗎？
維他命小丸子？
含有砂糖的食品？
偏於酸性的食品，讓您無法脫離身體敗壞的困局，過於壓抑的心情，會讓你更容易患病。
您每天都愁眉不展？
您每天都有許多的壓力嗎？
您想要放輕鬆嗎？

以前日本有對長壽的雙胞胎姊妹，她們叫做金花銀花婆婆，即便有疾病，也沒有去做全身檢查，因為她們直接拒絕。
所以孝順的子女就不會因為醫療人員的勸說，讓這兩位婆婆進入開刀房。

中醫的治療方式，是非常立竿見影的，因為中醫講究整體的治療，而癌症的病患，通常身體是偏於寒冷，因此會讓身體阻塞更加地嚴重。中醫便會用熱藥來處理。

而最重要的是病人本身的知見，如果以為癌症的癌細胞是壞的細胞，就會墮入這醫療方式的錯誤，我們應該改正過來！

健康的飲食，潔淨的心情，每天都愉快、帶著笑臉。

所以，您是不是要改變對這世界的想法？您是不是太苛刻自己和他人？
不要一直唉聲嘆氣，要歡喜癌細胞幫助您！
給自己一個改過的機會吧！
今天不要罵人，但可以快樂地唱歌，稱讚別人。

放輕鬆吧！您開始注意您的身體，也注意您的心情，這已經是調養了，這已經是世間的智慧了！要明白疾病只是一個假象，因為“天下無病”。

西醫不是去解決癌症背後的成因——阻塞，而只解決表象——腫塊，怎麼能夠治愈癌症呢？

實際上，只要解決了阻塞（臟腑阻塞和經絡阻塞），癌細胞就會自然死亡或恢復為正常細胞。

但解決阻塞只能靠快樂的情緒和自然療法（食品級的東西和物理方法），而不能靠藥物。
因為“是藥三分毒”，會讓身體原本就阻塞的地方更加阻塞的。

如果用自然療法，並遵循“疏通阻塞、清除血毒、修復受損細胞”的思路，治愈癌症是再簡單不過的事了，完全沒有必要採用西醫那種花費巨大、適得其反、毀滅性的治療方式。

一位癌症晚期患者的自述：我終於找到治愈癌症的方法！

人體有很強的自我修復能力，如果沒有這個能力，所有的醫生都起不到治療的作用。我們需要喚醒身體內在的自愈力，讓康復自動發生。

抉擇精明聰慧

我的上一份工作是個需要我瘋狂出差的工作，那時每年要去好幾次德國。每次去德國，我都會住同一家簡單乾淨的商務飯店，飯店大廳櫃檯的旁邊，有個小桌子擺放著檸檬冰水和一次性杯子，供顧客們免費使用。有時候早上，還會看到它們給晚起又趕著上班的客人提供的咖啡牛奶和新鮮出爐的牛角麵包。

這些免費供應，都是和飯店的餐廳直接有利益沖突的，換句話說，喝了免費的檸檬冰水咖啡，可能就會少買或不買飯店大廳咖啡廳的飲料；吃了免費提供的牛角麵包，可能就乾脆選擇不包早餐。

有一次我跟櫃台的經理聊天，想知道它們的想法是什麼。他笑著跟我說，他在英國念旅館管理，有一堂課，老師請The Ritz-Carlton Hotel 的總經理來講課，這位總經理對他們說：「如果你走進一家好的酒店，提出一個要求，你就會被滿足。如果你走進一家極好的酒店，你甚至不需要提出要求。因為，真正飯店經營的精明，不是利潤，而是客戶的忠誠度。
經商，貌似靠的是精明，其實，精明的極致，是厚道。」

後來每次我入住，我都覺得我那趟旅程，特別安心。

生活中，我們遇到的暫時吃小虧卻長久贏得厚道美名的例子可以信手拈來，當然，反之亦然。

年輕的時候，我們願意跟一個人深交，可能是因為有彼此需要的能力，可能是因為有互利的利益。但是，年紀大一些你才會知道，能讓你安安心心交往的，都不是一個人的能力或聰明，而是他的人品。

可能是他很誠實，可能是他很正義，可能是他很善良，也可能只是他就是很堅持對你的承諾。

而這些說得出來說不出來的一些信任感，其實都不是精明聰慧，而是，厚道。

你想想，你認識得這麼多人當中，回想起來，什麼時候你用「這個人很精明」來表達你的稱讚？而那些你脫口說出「他真是個好人」的人，不都是厚道的人嗎？

回到那個飯店櫃台經理。

那天他說完了The Ritz-Carlton Hotel 哲學後，微笑地對我說：「我們從來沒有因為擺放了咖啡麵包，而讓我們的餐廳受到多大的損失，我們卻因為這樣，讓我們的客人包容了我們不足的地方，他們願意相信我們做不好的地方，絕不是因為我們不用心。
還有什麼比這個更讓我們鬆一口氣的呢？」

厚道，不是因為退縮示弱，是因為我們強大到，願意成全。

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韋馱護法的故事

（一）宋朝有一位高峰妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禪坐的目的是要得到禪定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禪定就修不成功。

高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。高峰妙禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。

可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋斗整個人就栽了下去，高峰妙心想 這下子一定是死定了。

但是在半空中， 突然有一股力量將他救了上來。

高峰妙覺得很奇怪， 就問：是什麼人來救我? 只聽到空中傳來一個聲音： 我是韋馱菩薩。

聽到這句話， 高峰妙禪師心裡想， 認為自己修行實在是了不得， 竟然能感得韋馱菩薩來護法， 於是問韋馱菩薩： 世界上像我這麼精進用功的人有幾個?韋馱菩薩回答： 像你這樣修行， 沒有功夫，只會打瞌睡， 你還自以為了不得。

像你這種人，如恒河沙一樣多。從今以後， 五百世我不再護你的法了。一世一百年，五百世就是五萬年。

高峰妙禪師聽到 韋馱菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。

但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干? 菩薩不來護法，自己還是要修行; 即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。

菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對於是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度眾生，否則就只能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。高峰妙禪師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去， 高峰妙禪師心想，這一回絕對是死定了。

可是快到地面時，又有一股力量將他救起來。高峰妙禪師驚訝地問：是誰救我?我是韋馱菩薩。

您老人家不是說五百世不來護我的法嗎?韋馱答道：因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。

上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。由這個公案可以知道，一個人有了慚愧、懺悔的心，這就是最大的超越、最大的精進。

所以無論是修行也好，或是日常的為人處事也好，只要做錯事，就應該知慚、知愧，不但自己的心能得到安寧，業障也能一併消除。罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡; 心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　
還有一則關於韋陀菩薩的真實故事。

（二）虛雲老和尚年譜內曾提及韋陀菩薩的拯厄奇蹟。

一九四一年，日本軍隊侵占香港之夕，有一位鄭子嘉居士，全家惶怖無計，唯有禱念觀音菩薩。是夜夢見一位金光四射的金甲神人，莊嚴威儀無比，指示他全家向新界東北角逃走，往北去，他全家醒來，都說同夢。

在砲火隆隆聲中，他全家連夜逃向東北角，是時日軍已從大亞灣登陸，封鎖了了邊境，他全家都以為必難脫險;在黑夜之中，有一團光在指引他們，領導他們全家老小，避開了日軍封鎖線的守兵，落荒而逃，終於到達東北角邊境，全家都已疲憊不堪，若遇日兵，則斷無生還之理了。

哪知東北角上邊境竟然毫無日兵巡哨，他們全家老小十馀口竟得以平安通過，進入了內地!後來他們經惠州到龍川，再北上至韶關，途經南華寺，那時候虛雲老和尚在彼處施粥贈衣，救濟難民。

他們一家得以稍安，進入南華寺拜佛之時，抬頭一看，那位威武的金甲神人塑像正是夢中所見的天神!一問虛老，才知這是韋陀菩薩!他們全家慌忙頂禮叩謝，並且立刻發心捐獻修塔供養菩薩。

這一類真實的韋陀菩薩威靈事蹟是虛老親口說的，也有那位鄭居士全家的作證，由岑學呂居士記錄，收在《虛雲老和尚年譜》一書之內，證明韋陀菩薩一直在護持佛教、護佑信佛學佛的人。

　　贊云：
　　韋陀菩薩誓弘深。
　　摧邪輔正化群萌。
　　赤子之心護佛教。
　　甘心護法作天神。
　　金甲威嚴丈夫相。
　　手執寶杵鎮魔軍。
　　賢劫諸佛皆護持
　　樓至如來道果成。

梅克爾為哈佛大學畢業生演說

《牆》 德國總理梅克爾為2019年哈佛大學畢業生演說
梅克爾在美國最著名學府哈佛大學抒發己見，過程中有10多次被打斷，打斷她的是震耳欲聾的歡呼聲及全場起立報以的掌聲。

演講內容：
今天我很高興來到這裡，並想告訴你們一些我的經歷。今天也將是你們走向生活挑戰的開始。現在，機會的大門正在向你們打開，多麼鼓舞人心。德國作家黑塞(Hermann Hesse) 對這種情況有一些美妙的描述：「所有的開始都擁有神奇的力量，護衛和幫助我們的生活。」當24歲的我拿到物理學位的時候，這首詩啟發過我。

那是1979年，世界被分成了東、西兩大陣營，處於冷戰階段。畢業工作後，我每天下班走過柏林圍牆，那是一道鋼筋水泥障礙，阻隔城市、人民和家人，包含我自己的家人。我不是異見者，也沒有衝撞過那堵牆。但是，我也從來無法否認那堵牆就在那裡。我不想自己欺騙自己，柏林圍牆囿限了我的機會，它真真實實的擋住了我的去路。但它存在的那些年，卻也有做不到的事：它無法囿限我的思想、我的性格、我的想像力、夢想和渴望。

1989年，自由浪潮席捲歐洲。從波蘭到匈牙利、捷克斯洛伐克，還有東德，成千上萬的人勇敢地湧上街頭。人民的力量，推翻了柏林牆！我親身經歷過動彈不得、無從改變的景況。親愛的畢業生們，這是我想與你們分享的第一個經驗：任何看似如磐石、亙古不變的事，事實上都可以改變。

不久之後，我們這一代的政治家將退出歷史舞台，你們是將我們帶到未來的一代人。保護主義、貿易衝突，危及國際自由貿易，讓我們的繁榮基礎漸漸流失。數位資訊革命從各層面影響我們生活。戰爭和恐怖主義導致人們流離失所。氣候變化對地球的自然資源構成威脅，而人類需要對這個危機以及更多的後果負責。

我們要能夠、也必須盡一切可能，應對這一挑戰。現在行動還來得及，但是需要我們每個人都發揮作用。比起過往任何時刻，現在的我們更需要多邊合作，而非單邊行動；要全球性思考，而非國家思考；要對外開放，而不是孤立主義。簡單的說，我們必須牽起手，而不是孤軍奮戰。

親愛的畢業生們，你們將來會有比我們這一代人更多的機會。畢竟，光你們的智慧手機，就可能比蘇聯製造的IBM主機電腦，具有更多的應用能力。例如，現今我們可以用人工智慧，從數百萬張影像裡找出病徵，用於更好地診斷癌症等疾病。將來，一個充滿洞察力的機器人，就可能幫助醫生和護士關注病患個性化需求。2019年畢業生們，你們將很大程度地決定我們在未來如何利用這些科技。

作為德國總理，我經常自問，我做對了嗎？我這麼做是因為它是正確的事，還是僅是便宜行事？這也是你需要問自己的問題。請思考我們是在制定科技規則，還是科技把我們牽著鼻子走？我們是否充分優先考慮人的尊嚴，還是只是將大眾當成消費者、大數據來源，甚至是觀察監控對象？這些都是具有挑戰的問題。

我的經驗是：如果我們習慣換位思考，就可以找到很好的答案。這還包括，我們能尊重他人的歷史、傳統、宗教和身份，堅守自己的價值觀並保持一致，在緊迫之下，也能不衝動行事，且保持深思熟慮來做決策。當然，這肯定需要勇氣。重要的是，我們需要對他人以誠相待。也許最重要的，我們首先要能誠實地面對自己。永遠不要把謊言塑造成真理，或把真相詆毀為謊言。我們不能把缺陷看做正常。

然而，親愛的畢業生，有什麼可能阻止你們？阻止我們實現這些？答案是：牆。人們心中的牆，無知的牆壁和狹隘的思想。它們存在於家人之間，也存在於社會中不同膚色、民族和宗教的群體之間。牆不斷阻止我們對世界協調合作的設想。我們是否能做到這一點，取決於我們自己！
沒有什麼是理所當然的。個人自由不是從天而降的，民主制度也並非理所當然地一直健全存在。同樣，人類的和平和繁榮都不是必然的。但是，如果我們打破桎梏自己的牆壁，如果我們擁抱開放，並有勇氣步入新的開始，一切皆有可能。

當你走出去的那一刻，也是冒險開始的時刻。學會繼往開來，任何的開始都有結束的時候，白天始終有黑夜相隨，生命都逃避不了死亡。我們的一生會遇到各種不同。開始和結束之間，有著空間。我們稱之為生命和經驗。我一直相信，我們需要做好準備，習慣結束。因為這是新起點的啟航，這樣能幫助我們充分把握未來的機會。

這是我無論做學生，做科研，還是從政後，不斷體會的道理。誰知道在我離任之後，將會有什麼樣的生活。但是，一定也會是追求新的挑戰之生活。有一件事是很清楚的，將再次是不同的新生活。這就是為什麼我要把這個希望留給你們，推倒無知和狹隘的牆，因為沒有什麼必須保持原樣。

不可不知的業果法則

隨著海洋環境的日益惡化，越來越多人開始重視塑料袋的問題，但仍有許多人沒有意識到這件事的嚴重性，輕忽了其中的業力和影響。真如老師在2016年針對拒用塑膠袋有一段開示：

師父在《廣論》手抄稿第8冊裡提到：「了知黑白業果，非為了知即便止住，應數修習，因為此是極不現見的事，極難獲得決定的見解。」對一件事的正知見是什麼？比如說關於塑料袋的正知見是什麼？到底人類該不該用塑料袋？到底該不該用？如果它已經造成了那麼多小鳥的死亡、魚類的死亡，直接會影響的，還有人類容易得各種併發症、癌症……那麼為什麼人一定要貪這麼一個小方便、一定要用它呢？肯定是「見解」出問題。所以說「業果見」就是建立在這裡——看似小，可是它最後會成為一個威脅世界的環境問題。

※詳細開示內容請參考「福智真如老師開示：保護生命，我不用塑膠袋！」

生活中一切大大小小的事情，包括我們的一言一行、所思所想，都含有很深刻的業果道理，若沒有建立正確的見解，只會對自己和他人造成痛苦。就讓我們一起隨著如俊法師的導讀，學習《吾願無悔：三十五佛懺講記》及《廣論》中的業果內涵，打下正知見的基礎。

福智僧團──如俊法師。Photo Credit: 月光共學

以下內容節選自「20181215-2你不可不知的業果法則/福智僧團-如俊法師」影片

由於過去愚痴因，對境產生貪瞋癡

我們今天一起學習《吾願無悔》第88頁的第二段，真如老師說：

就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的煩惱，對眾生不恭敬，甚至生猛烈的煩惱去殺害、去打，或者生猛烈的貪等等造諸惡業。我們自以為是快樂的，自以為是痛快的，可結論卻是結了很多很多的罪。尤其是受戒的人，如果不注意正知正念的防護力，非常容易犯戒。犯了戒之後，絕不能自己裝糊塗：「我不想，我不敢想。」不能裝糊塗，不能得過且過，偷偷地覆藏起來就不管了，一定要想辦法把吃到嘴裡、吃到身體裡的毒藥吐出來。懺罪法就是把你吃到的毒藥，全部清出來的一種辦法。這樣的話才不至於致死，才不至於來生去墮落惡趣，甚至長劫的惡趣，這樣的代價。

※請參考《吾願無悔：三十五佛懺講記》，第88頁

一開頭真如老師說：「就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的煩惱。」因此我們才會造下這些傷害眾生的惡業，也讓自己以後受苦。所以真如老師以前有講過一個很重要的教授──我們內心生起的所有煩惱當中，第一個要懺悔的，就是對自己的師長、對善知識的不信。

如果能夠相信自己所依止的師長，對師長修信念恩、視師如佛，我們會透由師長而得到十方諸佛的加持；相反的，若我們不相信、懷疑自己的師長，因為沒有淨信心的關係，我們就得不到十方諸佛的加持，也得不到正知見，當然就會變得愚痴，這種狀況之下就容易起貪瞋痴的煩惱，而去造作種種傷害眾生的惡業。

要對治愚痴，我們就必須去學習正見、正知見。佛法裡面講的正見有兩個，世間的叫作「業果正見」，出世間的叫作「空正見」。空正見是我們學佛到後面階段的時候，就會慢慢去學習跟體會的，但是大家共同的基礎一定是業果正見。

宗喀巴大師在《廣論》中對業果正見的解釋

講到業果正見的地方，大家可以看一下《廣論》第142頁：『如《入行論》云：「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。」』它的意思就是說，生命裡面所有的痛苦，都是從不善業而出生的，所以怎麼樣才能夠脫離這種狀態呢？我應該日日夜夜地、常常地去思惟，如何才能夠讓自己脫離這種一直在苦因、苦果中打轉的狀態。

下面也是一樣，「又云」這也是《入行論》裡面說的：『又云：「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。」』能仁即佛陀，佛陀說的這個勝解心，簡單來講就是信樂心，指的是對佛法的信心跟歡喜心，這個是能夠推動我們去做一切善行的根本。但是「又此之根本」，對佛法的這種信樂心、勝解心的根本是從哪裡來的呢？「恆修異熟果」，要常常地去學習、修習業果的道理，而且要去了解和深信它。

下面宗喀巴大師解釋說：「謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。」意思指的是我們現在已經透過聽聞佛法了解到「黑白業果」，就是善業感樂果，惡業感苦果的這個道理，之後「非唯了知即便止住」，不是稍微知道就算了，「應數修習」，還要反覆地去串習、學習它，為什麼呢？因為這是「極不現事」，非常不現前的事，「極難獲得決定解」，對這個業果道理是很難獲得決定解的。

業果無法用五官探索和邏輯推理，該如何學習

這邊我也簡單講一個概念，佛法裡面說到一切法分為三種，第一種叫「顯現法」，就是我們的眼、耳、鼻、舌、身可以碰觸及探索的。比如說，有一個杯子，我摸得到、看得到，這就是一個顯現法。

第二種叫「隱晦法」，是我們用五官不能直接地探索到，但是可以用正確的推理來理解它。一般經典上會舉這種例子，譬如說，我們看到一座山，山的背後冒出很多煙，這時候我們透由正確的推理，知道山的背後有火，這不是我們用眼睛看到，或用五官去探索到的，這種就叫隱晦法。

第三種叫「極隱蔽法」，業果就屬於極隱蔽法，是我們用五官探索不到，也無法用推理去理解。舉例來說，為什麼布施會感得富貴？明明我把錢給別人，自己的錢變少了，但是它將來的果報是我的錢會變多呢？還有關於持戒，有一大堆的規定，做起來很辛苦，但是為什麼我很認真做，將來就會感得尊貴呢？

佛陀說業果的道理就是這樣子。相較於顯現法及隱晦法，無法用五官探索和邏輯推理的極隱蔽法，不是很容易去理解，這個時候怎麼辦呢？只有一個辦法，就是相信有經驗的人。

比如說，佛陀是完全地證得、了解極隱蔽法的人，所以佛陀完全地了解因果關係。我們要先相信有經驗的佛陀，然後再透過跟他學習的過程，讓自己的修行慢慢提升，總有一天我們也會證實如是因、如是果的業果道理。極隱蔽法的學習過程，必須要是這個樣子。

為什麼要選擇相信佛陀

當然有的人心裡就會產生疑問：「我怎麼知道佛陀有經驗？我為什麼要選擇相信他？」這邊我引用經典上講過的話，給大家種一個善根──因為佛陀現量跟比量都不能妨難。講成白話的意思是說，在邏輯上跟事實上，我們都找不到佛陀有什麼前後矛盾的地方，因為佛陀具足這樣的條件，所以我們相信他。

在人類所有的歷史經驗當中，只有佛陀通過了這個考驗。過去兩千多年以來，有很多人跟佛教的祖師進行辯論，他們想要試圖找出佛陀在事實上、在邏輯上矛盾的地方，都沒有人成功過。至於為什麼佛陀在事實上、在邏輯上，都找不到前後相違的地方呢？這要透過長期的學習跟討論去理解，但是至少這個結論是共通的。

我這一生看到很多人問師父或問真如老師，佛法有沒有什麼在事實上跟在邏輯上前後矛盾的地方呢？沒有人成功找到過。我出家到現在二十幾年，曾經也有人問我這個問題，他們甚至想要試著提出矛盾的地方，但是到目前為止也沒有人成功過。所以我是跟你講結論，為什麼我們要選擇相信佛陀？因為佛陀現量、比量都不能妨難，在邏輯上、在事實上你都找不到他前後相違的地方，所以我們選擇相信佛陀，去學業果這個極隱晦法。

我們在學習業果道理跟內涵的過程中，不能只是知道就好，而是要像宗喀巴大師在這邊所講的，常常反覆地去串習跟修習。《廣論》上面也有提到，要多去研讀佛陀宣說業果道理的經典，這樣才會慢慢地對我們產生幫助。

如何面對造惡業的人？

〈大般若經第二會451卷．願行品〉

「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，見諸有情煩惱熾盛，更相殺害乃至邪見，由此因緣短壽多病，顏容顦顇無有威德，資財匱乏生下賤家，支體缺減眾事鄙穢。

見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其遠離諸惡業果？』

既思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是眾惡業果諸有情類，一切有情皆行十善，受長壽等殊勝果報。』

善現！是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多，速得圓滿疾證無上正等菩提。
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不管我們多麼糟糕，佛菩薩都願意幫助我們、希望我們可以變得更良善幸福，讓我們充滿希望。
佛菩薩的心意是我們要好好效學的。

聞思修

所謂的法，不是舉辦幾場法會，就想著得到加持了喔這樣就夠了。
以一般的學習為例，一個學問很好的老師去教室就教那麼一次，然後學習者就想著「喔！我的學習可以了」，不是這樣的。
學習是要一年接著一年，從幼稚園到大學，然後還繼續去拿博士，一直要提升程度。必須透過熟練串習而提升程度。
同樣地，在修習佛法時，也是經過聞思修，先生聞所成慧，再對聞所成慧所聞的含義一而再再而三地思考，生起思所成慧。
生起思所成慧時，所修的認知大概已經轉化成量的體性，對聞所成慧的含義不斷地思考、分析的結果，就能去除心中的疑惑，生起決定的心。
對於聽聞的含義，一直串習、再串習得到決定後，對於所修的內容就變得不欺誑。因此，思所成慧大概就是量的體性、比度、比量的體性，但是不能只停留在這個狀況，要能使心轉變。
為了要使心有所轉變，所謂的修所成慧，就是在聽聞的內容上不斷分析，得到決定後，讓心能夠不斷地在決定義上串習修練，最後在所修的含義上，如果修的是認知行相，就是要將自己的覺知轉化成想要修的心的體性，將我們內心中如石頭般堅硬的愛我執，轉換成、生成愛他執的體性。
要不然就是對無常、無我這樣的執持境，也是在這上面不斷串習修練，逐漸地，所修的內容就會越來越清楚地顯現，慢慢地變得越來越清楚，這個稱為修義行相。
總之，先生聞所成慧，再生思所成慧，再結合經驗生起修所成慧。在修所成慧當中，還有可分許多不同的高低修行程度。
生起這修所成慧，就會造成內心真正的轉變，透過內心的轉變，生起了新的經驗與感受，就算遇到惡緣，內心也不會慌亂。
~達賴喇嘛
字幕翻譯置入: 洛桑蔣千&台北市藏傳佛典協會

聽聞隨轉，掌握幸福筆記

聽聞的重要就像銀行存錢一樣，遇境時才能拿出來用，沒存錢就沒有

智慧或慈悲的能量，聽聞佛陀的正法

正念從聽聞來，如果沒聽過實際上沒辦法瞭解，——佛法無人說雖智不能了。

聽聞佛法有悲憫、救拔，改變身語言業的能力，有佛陀及傳承師長的業力在裡面。

佛法要修當下 (對境當下用法改變內心)

佛陀的慈悲的功德、智慧的功德——思惟聞法勝利

聞法前行：思惟聞法勝利，真的是你想要的嗎？有沒有可能發生摩尼寶換糖果吃的公案呢？

真正的聞法勝利要經過思惟才會顯現出來——聞法的目標，從內心自然選擇那些勝利。思惟經典上所說的聞法勝利，沿著經典的譬喻去思惟，藉著經文的繮繩去思惟，心才不會像野馬，想到狼群險地去。

改變自己、他人的心，營造氣氛好重要，營造氣氛透由思惟，沿著經典思考

達到目標：想要快樂，改變自己。

準備改變氣氛，用思惟來改變。

「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

世間的智慧不是隨順於出離生死，不是隨順於消滅煩惱，升起慈悲心的智慧，沒有聽聞正法還是沒有真正的智慧，有眼睛也看不到，因為黑暗障弊著他。

人雖具智慧但不依佛法分辨善惡，方便不能知，不知善惡法

老師舉不知善惡法的例子（善惡法的定義要清楚）知道自己當下的業的續流是善還是惡。能覺察到才是能知善惡法，只是感受很好，心裡的續流不一定受對的。

譬如痛苦時選擇喝酒，他知道善惡嗎？

一、借錢給人家不還，父親和三個兒子想去找欠錢的人打架，——聽了廣論心平靜了，頭腦清醒了

二、受到主管欺凌，痛恨上司，非常老實的人，小氣堵在心口，想殺了上司——決定忍下這口氣因為還有上師還有同行善有關心我，不去管上司了，善惡指對生命是否有可控性。

三、由眼神看出19歲少年夥同三個人計畫想搶劫有錢人，——心能改變是很偉大的行為；父母親學佛法家裡的事就朝吉祥的方向走—思惟聞法勝利

思惟師長三寶的功德，皈依師長三寶，祈求，可讓家人朝向吉祥的方向發展，就算有不可避免的定業，可以以趨向善業方向走。

這位少年如果能聽老師的話，不在暗地裡繼續籌劃搶劫的事，後來他希望出家的障礙也許就能排除；很多被老師救拔的案例，背後都牽涉到自己過去對善知識是否聽話的業力；我們幫忙一個人是否能成功，背後影響的是他自己的業力，不是我們幫忙才讓事情成功，而你這件事做了善業，將來感得樂果。

四、離婚後分錢搶錢又動殺意，沒情義受傷害——學廣論改變思惟

五、結婚後很幸福，現在連吃飯的聲音都討厭，自己是不是心有問題？——在家發展觀功念恩很重要。

六、先生的哥七歲小孩叫先生爸爸，被騙一直吵到60歲，——廣論同行善友，勸學廣論不要造惡業了，罵人再造口業來生會感得苦果

七、夫妻吵架專砸電器，上廣論班救了家裡的磁器，兩人變成特別好，走路牽手

八、半路遇到搶劫大喊阿彌陀佛

真正的仇敵在心裡—無明愚蠢，聽聞就像摧毀無明愚痴的利劍

比現有的觀察還要深的智慧——聽聞佛菩薩的法音「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」

分辨善惡的方法「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。」

修行的訣竅

聞法勝利十句（廣論）

「聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」

養成背書的習慣，這生背不起來，下一生會很厲害

下午——

（先道歉的人久而久之會舉重若輕）心之勇士，127則，道歉之後，如釋重負

為什麼一點小事會吵來吵去？因為過去有惡業種子！

看蜥蜴顏色不同吵架的例子。旁人覺得沒什麼內涵，當事人很入戲

包容，辯論的理路，都是以自我為中心的理路

老師賦予女眾比較重的——讓家庭成為修行的地方，不要『混』——明知故犯

『若太嬌愛，雖於微苦亦極難忍，若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。』

兩大仇敵：1.我愛執太強烈，2.常執。

在家裡面作一個修行人，對家裡熟悉的人提正念，家—修行環境，增上生，僧團就是最明顯的例子，

仁波切每次觀想把全寺院的僧眾包括流鼻涕的小沙彌都觀想進去，所以威嚴

希望別人包容你，你要在這裏面得到什麼？

幸福從哪裡來？包容來？心中的奇怪的貪求。以自我為中心，——我愛執

要在家裡邊行善，為何對熟悉的人反而不提正念？先作到在家裡不要吵架

1.恭敬僧從身邊人開始做起

2.對熟悉的人提起正念，不造惡業。

為什麼想要聽到好聽的話呢？希望對方重視自己，若對方不會就教他，怎麼做？先讚美他，先感恩他

說好聽的話，人都喜歡聽好聽的話，所以觀功念恩很重要。

失去了才覺得好，他到底好不好？為什麼東西不在了才想到他的好？是不是不念無常的關係？過去的親人誦經回向給他

不念無常

念無常才會珍惜，人生不要留下太多遺憾，早上起來要想我自己還有多少時光可以和親人相處，好好修行，看自己還有多少善惡

我愛執，常執是家裡最大的兩個問題

情歸何處？皈依佛，皈依法，皈依僧；每天至少十善，提正念

在廣論班改變自心，讓一切朝著好的方向去發展，聽聞佛法，知善惡法，由身語業改變，

常常聽思改變，在家裡常常提正念，思惟正念人生會改變

為何死亡才能讓我們變清醒，讓我們變善良呢？原本善良，忽略表達？珍惜活著時光，對身邊的人表達善意和感恩

缺一個因緣以表達給他，讓善出現，內心深處，講出來，把表面哪層薄薄的____垢染去掉

埋藏在內心深處的_______，在大家都很健康的時候，從口中講出來，為了對治常執、我愛執，不是貪著現世

看自己的過錯

創造快樂

人對感恩心的渴望比狗的鼻子還敏感，對感恩心非常敏感

訓練多說柔和語，為什麼講惡語時就很勇悍，講感恩溫和的話，把善良顯示出來，為什麼shy，缺乏訓練

透過訓練，一開口就讓人覺得幸福，說溫和感恩的話，一開口就讓人感受到你的善念

把善良說出來，吿訴他在你心中有多重要有多美好，發揮正能量

例：印度家庭聚餐，小孩豪哭叫，逗一下小孩——嬰兒感覺被忽略了，—嬰兒的我愛執

你們很善良請說出來吧！每個廣論學員都行善，滅除世間多少憂愁，使世界變美好

原本善良忽略了表達，表達你對他的善意跟感恩，告訴對方他在你心中有多美好，要不停的說，發揮正能量

幸福的（資）源頭在心裡

用智慧與慈悲在家裡製造快樂，給認識的那幾個人

在家造善業，不要摧殘對方，保溫聽全廣

不要等被痛苦一撞，好話才全部出來

從上面各式各樣的例子，法師對老師學習空性的心得分享的感受，仁波切、格西對老師的稱許以及如俊法師自己的攝受，老師在各方面都能如佛陀般地做到圓滿，我們應該慶幸隨喜遇到如千面鑽石般，每一面都迸發出光芒的上師

　　這次真如老師的影片，是 2018 年 6 月開示時錄製的，課程主題是〈聽聞軌理〉，每一位跟著日常老和尚學《廣論》的人，相信對這個篇章都不陌生。雖時隔一年，但雋永的法義、生活面的實際探討，依然感動、引導了每一位學習者的心。

　　一開始，老師就立下一個宗，提出一個理路：聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城，在學習佛法的過程中，要非常地重視「聽聞」。

　　因為佛陀所宣說的正法，它的功能特徵就是：悲憫、救拔（拔除痛苦、給予歡樂），並具有改變身語意的力量。因此就像在銀行存錢，需用錢的時候才有得用：同樣地，由於聽聞佛法，將法義銘記心中，當人生遇到困難時，才能拿出正確的思路和方法去面對。

　　雖然如經典上說，聽聞佛法能夠得到非常大的利益，但要想獲得這些勝利，一定要在聞法前先思惟「聞法勝利」。老師比喻，我們的思想就是一匹野馬，在廣闊的思惟空間裡任意地奔跑，為什麼要像拉韁繩一樣沿著經典思考？因為沿著經典思考，這匹馬才能吃到草，不會走到荒原裡去，不會走到很多狼群中。又像父親想教小孩一件事時，應該先放慢速度，使聲音輕柔，營造容易溝通的氣氛；又像一首音樂的前奏，有助人慢慢融入樂曲。聽法前我們也應該透過「思惟經典裡的文義」，為自己的心營造出一種學習的氣氛。

　　《廣論》第 15、16 頁，宗喀巴大師詳列了許多聽聞的勝利。在這一堂課中，老師帶我們一字一行貼緊原文，實際練習「如何思惟聞法勝利」。

　　〈聽聞集〉：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見，如是於此種，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

　　在這一段中，老師特別帶我們體會「生人雖具慧，不知善惡法」的狀態。我們在世間學很多東西，是有智慧，但這些智慧不是隨順於出離生死、消滅煩惱、生起大慈悲心的智慧。若想要獲得後面這些，必須透過正確的聽聞佛法。

　　我們生為人，雖然具有智慧，卻不能分辨出清淨的善惡，因此往往造惡業而不自知。老師用很多故事來說明，有人在痛苦的時候會喝酒，或用傷害別人的方式來宣洩自己的痛苦，造成社會犯罪、家庭暴力......就是因為「不知善惡法」的緣故；應該用理性和智慧的方式跟自己交談、跟他人相處，這就是佛法要教給我們的。「如具眼有燈」，有了生而為人的智慧，加上佛法的聽聞，我們才能明辨善惡。

　　「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」

　　在這一段，老師提到「由聞遮諸惡」、「聽聞隨轉」。

　　因為聽聞佛法，我們斷除惡業的造作。了解了法之後，「聽聞隨轉」，要進一步對善惡做出取捨——不可以殺、盜、淫、妄......老師特別舉例說不可以「惡口」！因為惡口的話，以後會有很多很多敵人在我們周圍，我們的生命會非常地不安全。當我們的心在造苦因的時候，要有所警覺：「這是苦因，我要停下來」。這個道理不是一直跟別人講，是要跟自己談明白。

　　接下來，老師就用很大篇幅鼓勵大家在生活中清晰地取捨善惡：「要在家裡造善業，觀功念恩，善待對方，不要造惡業。」因為這輩子既然要跟家人在一起，就不要在林林總總的家事煩擾中忘失正念、造惡業，這樣現世會痛苦，後世更是會墮落的！

　　老師帶我們從寬廣角度去看待人際問題：當我們試圖跟別人索討他的理解、包容、感恩......不要忽略對方也是一個肉身。他會變老、也有脆弱、有情緒、有他宿世帶來的業、有他不能超越的東西，換句話說，他是一個人，不是鋼鐵，不是機器。如果相處過程中，彼此曾經有過痛苦的記憶，也不要拿它一直來折磨自己，不要一直起瞋恨心，因為瞋恨心是很大的惡業。

　　老師肯定我們學習《廣論》以後，都懂得觀功念恩，那何不趁那個熟悉的身邊人還能走路，能說話，還能笑的時候，把溫暖的眼神、溫暖的話說出來告訴他呢？「因為你活著，使這個世界變美好！」也許到生命最後的時刻，就是這些溫暖的話支撐他度過病苦折磨，微笑著離開。而不要等到死主來臨，才覺得自己以前沒有好好善待對方，那時候就後悔莫及了。

　　「你們很善良，請說出來吧！」老師再再鼓勵：告訴對方，他在你心中有多好。這件事非常非常重要，而且要不停地說，最後說著說著就會說到《廣論》了，你們就會討論法義了。無上菩提，永為法侶，不是很美嗎？何必下輩子成怨家，親轉成仇呢？

「生命是如此的珍貴而美好，我們遇到了釋迦牟尼佛的教法、遇到了宗大師的教法，希望大家用這個智慧和慈悲，在家裡製造一些快樂。怎麼樣保溫啊？聽全廣！我會一直講下去。好好聽全廣，好好學《廣論》，你是可以創造命運的，掌中解脫掌中幸福，都在你的手中！」

修利他心

實修教授: 修利他心，發心親自荷擔救度一切有情的重擔。先要修好兩個基礎，
一是修平等捨心，
二是把有情修成悅意相。
在此基礎之上，再修習慈、悲、增上意樂。

問：對自己的母親本來就有歡喜心，不必先修平等心再修悅意慈，多此一舉。

答：對母親俱生的歡喜心，實際只是貪心而已。平等心修好之後，再生起悅意慈，這時才是不夾雜貪煩惱的清淨慈心。先修平等心，目的是為了消除偏執一方的貪嗔。我們的心不平等，好比山峰高低不齊，現在要讓內心平等、無有高下。

遠離緣親怨所產生的貪瞋。親怨本身並不是要遮止的，因為在名言上是有親怨的。要遮止的是什麼呢？是緣親怨所產生的貪瞋。我們的生父、生母及其他親友，是隨著因緣而定的，不是自己可以操控的。我們可以控制的是，透過思惟去破除緣親怨所產生的貪瞋。

達賴喇嘛尊者:
心平等是很重要的。要建立知母的證量，如果地基沒有打穩，就會高低不平，我們 的知母就沒有辦法遍布一切有情。對於親、怨、中庸三者平等地對待，再來觀修知母，才會有效。而且觀修平等捨之時，很重要的一點是，一開始我們不應該觀總相的有情，應該觀個別的眾生，而且所觀的對象，必須是我們可以清楚看到對方的模樣。若是一開始就觀一切有情，你或許會覺得好像可以生起慈悲，可是當你看到個別有情的時候，慈悲心又不見了，會有這種危險。

態度和教養

我曾經寫過一篇文章「態度和教養」，提出了一個觀察：

「長大後的態度，都跟小時候的教養有關。」

為了怕自己的觀察有誤，最近一年來幫年輕（大約25～35歲）的主管上課時，我都會開玩笑的問：「你們小時候有被爸媽修理過的請舉手？」

幾乎所有年輕主管都舉了手。
有的說被打手心，有的被打屁股，有的被罰面壁，有的抄寫文章，有的不准吃飯，有的被罰跪……。
一時之間，課堂上充滿了童年各式各樣曾經被處罰的回憶。

通常聽完後，我都會問：「同學們請問一下？你之所以能夠這麼年輕就成為主管，是因為上面主管看重你的什麼？」
有的人回答「能力」，有的回答「專業」，有的回答「機運」，有的回答「態度」。

「一般來說，」我接著問：「『能力、專業、機運、態度』，從高層的觀點來看，各位覺得哪個比重可能最高？」

一年來大約請教了將近1000位同學，我得到最多的答案是「態度」。

我又問：「大家有沒有想過，你的態度為什麼得到上面肯定？是因為你自己的「天生麗質」呢？還是從小被父母或老師協助訓練而成？」
年輕的主管們都笑了，幾乎一致的回答：「應該是被訓練而成。」

我接著說：「那麼，同年齡的人未必能當上主管，你今天能夠有一點點地位，比別人受到更多被肯定的機會，你有沒有感謝過訓練自己的父母或老師？」

年輕的主管們開始若有所思。

* 年輕人的「態度」從哪裡來？
在職場這麼多年，我真的發現「態度決定一切」。
過去的主管真的非常重視專業，
但是近年來，卻慢慢地更重視「態度」。
許多高階主管甚至苦笑告訴我：
「老師，我們發現專業不夠的新人，進來還可以訓練。
但是態度，竟然無法訓練。」

然而「態度」究竟是什麼？
其實「態度」就是一種「具有正確價值觀的個人品牌」

一般有「做事態度」、「做人態度」、「工作態度」、「學習態度」。
所以我們會聽到某人：
「做事態度」能抗壓堅持，
「做人態度」懂感恩禮貌，
「工作態度」能互助合作，
「學習態度」能認真負責。

問題來了，這四種「抗壓堅持」、「感恩禮貌」、「互助合作」、
「認真負責」態度，究竟該從什麼地方學到？

大家不妨看看下面四個案例：
1.「不管是唸書或是打怪，每次碰到比較難的或者麻煩的，我就不想再做下去。可是爸媽都會陪著我，即使我哭鬧也當作沒聽到，他們還是很委婉而堅定的有耐性。」
於是，爸媽教這個小朋友學會了「抗壓和堅持」，避免習慣「逃避放棄」。

2.「爸爸連續加班幾天，感覺回來都很疲倦，過去我從來沒發現，今天媽媽提醒我回來，先去給爸爸一個擁抱，我才覺得爸爸很辛苦。」
於是，爸媽教這個小朋友學會了「感恩和禮貌」，避免了「認為父母做的都是應該的」。

3.「我和爸爸媽媽去大賣場買了三大袋東西，爸媽說我也是家庭的一分子，所以也要幫忙拿一小袋。」
於是，爸媽教這個小朋友學會了團隊「互助合作」，避免了「這些又不是我的事」。

4.「今天功課沒有寫完，因為我覺得老師出得太難，但媽媽說碰到難題要練習解決，而且自己的功課一定要寫完才能睡覺。」
於是，爸媽教這個小朋友學會了「自己認真負責」，避免了「習慣找藉口」。

** 用愛與紀律，建立孩子正確的價值觀「態度」真的是從家庭的教養而來。
我所說的「教養」不一定是體罰，而是父母親在小孩成長的過程中，讓他知道什麼是正確的行為和價值觀。

請千萬記得「碰到就要教」，別因為疼惜小孩的「寬容」，慢慢地變成不斷退讓底線的「縱容」。

許多大人常常覺得年輕人不懂事，然而我卻發現讓年輕人不懂事的真正原因可能不在年輕人身上。
現在的小孩都非常聰明，從小就「不斷挑戰爸媽的底線」，父母最難訓練的教養，就是讓他知道「禮貌和尊重」。

父母親的愛絕對無庸置疑，但是父母的教養就像天秤，一端當然是「愛」，但是另一端應該是「紀律」。
這個紀律就是「自我要求」，包括「禮貌和尊重」。
「禮貌」是讓自己懂得「知所進退，拿捏分寸」；「尊重」是讓他人感覺「謙虛客氣，感恩主動」。

教養是一輩子的事，也是父母無可迴避的天職。

每個父母對子女都「費盡心思」，然而重點是要「費盡有幫助的心思」，才是對子女最大的造就。

作者：李河泉(企業專業講師)

如何幫助一個學生度過所遇到的困境

拜讀了老師談「背書中傳遞信仰」的開示：
「傳遞信仰的第一步，是在每一件事情上，建立正確的知見。」

比如說，在背書很慢卻非常堅持的學生身上，要善於識別他成為偉大僧人的素質——背得快固然令人羡慕，但刻苦用功的典範，卻更能帶動寺院的整體學風。

於是，我試著沿著「堅持」這個觀點，發現某學生其實有非常多的優點，例如：早上堅持打板即起、再累都堅持上課不翹課、出坡不怕髒不怕累，而且堅持拜佛……縱使目前聞思法義上遇到困難，他仍然持續和習性頑強鬥爭到現在，未曾屈服，真是一個很有修行潛力的人啊！

依著老師所講的角度去看待學生，就能發現他的潛在美，看到他的希望，正如老師在《希望新生》所談到的：「轉動內心之眼，大千則隨之改變」。感恩老師的教導，賜與我一雙發現美的眼睛！

（文：性航法師，傳燈寺北美班班導）

Hit the floor

  歧視與偏見，是一種很可怕的潛意識，它會誘使我們，將對方的所有言行，都往不好的方向引導，使我們看不到對方的真心，反而會覺得他別有用心。

  對他人若存有歧視與偏見，將使我們不願意承認，也不願意正面，看待對方所做的任何好事，只會去挑對方的缺點，並加以攻擊與批評。

  當歧視與偏見在人的心裡根深蒂固後，它將不在是潛意識而是一種病態，這樣的病態，將使我們的心智被蒙蔽，對人無法辨忠奸，對事無法辨是非。

《Hit the floor-Good story》

 美國大西洋賭城的一個週末，一位老太太玩老虎機贏了一桶25美分的硬幣，她決定停停手休息一會，便和丈夫一起到酒店的餐廳吃晚餐。

 老太太心想：「我最好先把這桶硬幣，放到酒店的房間裡。」於是，老太太對丈夫說：「你先等一下，我把這桶硬幣送回房間，然後我們去餐廳。」說著，老太太捧著那桶硬幣，走到電梯前。

 老太太正要跨進電梯，卻發現裡面早已站著兩個黑人！其中一個身材魁梧，高大得有些嚇人。

 老太太驚呆了，她的第一反應就是：這兩個黑人要打劫我，但轉而又想：不要心存偏見，這兩個黑人看起來都頗有紳士風度。
  可是，老太太思想中的種族觀念根深蒂固，一種強烈的恐懼感，讓她不知道是否該走進電梯。

老太太呆呆地站在那裡，猶豫不定地望著那兩個黑人，既緊張又害怕，經過一番痛苦的掙扎，老太太終於邁腿踏進了電梯。

老太太刻意避開他們的目光，面朝外，兩眼呆呆地盯著已經關上的電梯門，
一秒鐘、二秒鐘、三秒鐘…， 電梯依然原地不動。

  「上帝呀！」老太太心想，他們是不是就要動手了？老太太心跳加速，開始冒冷汗；
  就在這時，她聽到一個黑人說：「Hit the floor！」(趴到地上)。

 本能告訴她：千萬不要反抗，照他們說的去做。

老太太慌張地放開小桶，雙手按地趴在地板上，那桶硬幣“嘩啦啦”地掉在地上，到處亂滾。

  老太太兩手緊緊按著地板，心裡默默禱告：「把錢都拿走吧，只要不傷害我！」

  空氣仿佛凝固了一樣，電梯裡一片靜寂，幾秒鐘後，老太太聽到一個黑人非常禮貌地說：「夫人，如果，您能告訴我們，您住哪一層，我們很高興幫您按一下按鈕。」

那位黑人解釋說：「當我和朋友說， “Hit the floor”時，我們指的是，按一下要去的樓層按鈕，而不是讓您趴到地上，夫人！」

英語中“Hit the floor”有兩個含義：趴到地上；按電梯的樓層按鈕。

  兩位黑人互相對了一下眼神，極力控制住自己不要笑出來。

  「我的老天，我犯了一個多麼愚蠢的錯誤！」老太太心想。

  她想道歉，卻不知說什麼好，如何向兩位彬彬有禮的紳士承認，自己原本以為他們要搶劫？

 三個人一起動手，將滾落一地的硬幣一一撿起，放回老太太的小桶裡。

  電梯到了老太太所在的樓層後，兩個人堅持要把老太太送到房間門口，因為，老太太還有些精神恍惚。

  把老太太送到門口，兩個人禮貌地道晚安，轉身離去；
  就在老太太走進房間的時候，她聽到兩個人，在樓道裡大聲笑了起來。

  第二天一早，一束鮮花送到了老太太的房間―12朵嬌豔的玫瑰，每一朵玫瑰花上，都掛著一張嶄新的百元大鈔。

 隨鮮花送來的還有一張卡片，上面寫著：「非常感謝，您帶給我們多年未曾有過的最歡暢的大笑。

送花人：邁克•喬丹（籃球運動員）、愛迪•墨非（好萊塢影星）。」

淨空老和尚開示藏傳佛教西藏密宗

西藏密宗是真正的藏傳佛教---淨空老和尚

問：弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎？淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心？

答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼？往生的條件，經上講得很清楚，心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習氣念掉。

昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用「我愛你、謝謝」，永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。

佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我們只能選一種學習。

選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根性普通的最好學念佛法門，非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。

　我的接引老師是章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。

他是個小學程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。

所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。

密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。

所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考 試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千 法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。

我們知道禪宗、淨宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。第二種那佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。

第三個就是修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。

第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。

但是密比淨高，淨為什麼？淨它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法；

密不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。

所以密宗裡頭有修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道。

所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。

密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。

但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。

什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。

隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。

修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。

　所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚歎。

他一種方法度一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕 視。學佛要學五十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，善財是修念佛法門，除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚 歎，沒有一個法門他排斥的，沒有一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。

說到這裡，不但是佛門裡面所有的法門要恭敬，我們這些年來在國際上團結宗教，我們對 於任何宗教都尊敬、都禮拜，任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間，對不同根性的人開出不同的法門，所以一切宗教，都在八 萬四千法門之內，不在外，八萬四千是個圓滿的大數。

問：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教？

答：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。

古印度跟西藏土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，

這個密是神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。

在西藏確實深密之外它還有神祕，為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教他覺悟。

所以佛是覺悟的意思，覺，不迷就是佛教；迷，不覺那就是迷信的一種神道教，這是土著的宗教。

道理一定要清楚、要明瞭，西藏的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。

為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。
我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。

內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師！你看看清朝歷史你就曉得。

所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。

他告訴我，我才曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修？

要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這種道理？好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄？

　所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼人都能學的。

那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。

他還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身，修雙身他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。

修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼人？你能不能做得到？

你做不到你的淫欲要墮地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。

　所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心，真覺得很好吃，這就墮落；真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！

在過去這是《高僧傳》裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。

學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去，到山上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。

他說你能像我這樣子，可以；你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服！這個不容易。

　所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就。

現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼？不知道他的境界多深，我們只有讚歎密法，決定不批評。

但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然假的也有不少，我知道有假的，龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行不虧失！

格魯派(黃教)的掌教達賴法王(達賴喇嘛)對於修雙運之一事曾舉例說過：一碗糞便與一碗白飯放在你眼前，當你覺得這兩個碗中所裝的東西無二無別都可以發歡喜感恩的心吃下肚時，你就可以修雙運。

但是；就算是他自己本身，他也無法將此兩種物品以無二無別的歡喜心來吃下去，所以他也還沒有辦法修雙運。若是有人假借佛法而說修雙運者，那些人都是心懷不軌，要請警察把那些人抓起來。

注：

末法時期，佛菩薩慈悲到了極點，特別為我們開示念佛法門。念佛修行是普遍適合現在眾生的根機。

對於佛說的其他法門，我等愚智凡夫，對佛說的八萬四千法門沒有智慧瞭解清楚時，應當涵養自己的清淨德行，對其他法門要尊重，不可以隨便誹謗。

末法時期，群魔亂舞，有不少人打著佛法的旗子騙財騙色，佛子要有法眼明辯正邪。

密宗為大根器者修行，需具備大菩提心大慈悲大願心方可修行，如若不是，修此法門危險極大。佛子選擇法門應當慎重，謙虛度量自己的根器，不可以急功近利，不可用傲慢心，突顯自己的心態去選擇法門。

我推薦大家念佛，已經修學藏密不對機者，也可回過頭來修學念佛法門