聞思修

所謂的法，不是舉辦幾場法會，就想著得到加持了喔這樣就夠了。
以一般的學習為例，一個學問很好的老師去教室就教那麼一次，然後學習者就想著「喔！我的學習可以了」，不是這樣的。
學習是要一年接著一年，從幼稚園到大學，然後還繼續去拿博士，一直要提升程度。必須透過熟練串習而提升程度。
同樣地，在修習佛法時，也是經過聞思修，先生聞所成慧，再對聞所成慧所聞的含義一而再再而三地思考，生起思所成慧。
生起思所成慧時，所修的認知大概已經轉化成量的體性，對聞所成慧的含義不斷地思考、分析的結果，就能去除心中的疑惑，生起決定的心。
對於聽聞的含義，一直串習、再串習得到決定後，對於所修的內容就變得不欺誑。因此，思所成慧大概就是量的體性、比度、比量的體性，但是不能只停留在這個狀況，要能使心轉變。
為了要使心有所轉變，所謂的修所成慧，就是在聽聞的內容上不斷分析，得到決定後，讓心能夠不斷地在決定義上串習修練，最後在所修的含義上，如果修的是認知行相，就是要將自己的覺知轉化成想要修的心的體性，將我們內心中如石頭般堅硬的愛我執，轉換成、生成愛他執的體性。
要不然就是對無常、無我這樣的執持境，也是在這上面不斷串習修練，逐漸地，所修的內容就會越來越清楚地顯現，慢慢地變得越來越清楚，這個稱為修義行相。
總之，先生聞所成慧，再生思所成慧，再結合經驗生起修所成慧。在修所成慧當中，還有可分許多不同的高低修行程度。
生起這修所成慧，就會造成內心真正的轉變，透過內心的轉變，生起了新的經驗與感受，就算遇到惡緣，內心也不會慌亂。
~達賴喇嘛
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