師父的慧功德

       早期慈心在推動時，很多人面臨到一個情況，農委會要求地方農會百分之幾的比例要推動有機無農藥的工作，農會不太願意做，因為有機無農藥不好種，種出來賣相差沒人願意買，他們覺得這是一個很棘手的工作，可是上面要他們做，只好勉勉強強拖拖拉拉做，正好有我們慈心農場願意做，他們就樂得跟我們合作，他們也省事，因為我們自己種，種不好我們自己也會處理也會賣。若用一般的觀念，他根本不是真心與你合作，那你可以劃清界限，不理他。

       但實際上不是這樣子的，他慢慢跟我們互動久了之後，看到我們這群人的內涵，會慢慢認同我們的理念，對我們這群人有好感，乃至他自己也會加入我們，學習這個教法，這就是灰色地帶。如果一開始就劃清你是黑的我是白的，跟你不相往來，後面什麼事都不會發生，但是如果一開始你把握任何緣起法都有它的兩面，沒有全好全壞，壞當中去找好的希望，好當中去反省留意壞的過失。
　　
       師父的功德就是透過這個慢慢累積出來的，所以你也可以說師父是精通般若的大師，他把般若裡一切法無自性的特徵完全融合生活當中，在舉手投足之間，就可以給我們啟發。

       佛陀宣說般若的是般若經，解釋般若經的是現觀莊嚴論，開展現觀莊嚴論的就是我們學的菩提道次第論，你可以說般若就是法的核心。為何說師父是持教者？他在這一生你就看到，他的最初由共世間的弟子規由依止法趣入，到了他的晚年甚至圓滿成熟時，他願意流露出廣論法的核心---般若，一切法無自性所有這些法都在他舉手投足之間，完全在他的心識裡邊任運流露出來，活生生的在他身上呈現，他本身就是一部活的廣論，他留在這個世界上，我們就比較有機會看懂廣論在講什麼。

       師父生活裡面，對般若的體驗可以說是隨處皆是。有時不靠上師的示現，不靠師父的示現，真的很難看得懂經論在講什麼。我善根很薄，靠著師父看懂一點點，說懂也並沒有全懂。

寧靜而有意義的片刻

＊一名在紐約謀生的計程車司機，某日接到一通特別的乘客叫車。這經驗讓他印象深刻、感慨許久，於是在網路上匿名分享這個故事：
我接到電話，要前往一個地址載客。到達後，我按了按喇叭，但沒有人出來。
我打了電話，電話沒人接，開始覺得有點不耐煩了。這是我下午準備接的最後一單，因為很快就要到休息時間了。我幾乎已經放棄、準備直接開走。但最後想了想，還是留了下來。
我等了會，下車按了門鈴。然後聽到一個蒼老虛弱的聲音說：『請等一下！』我在門口等了一陣，大門才慢慢打開。一個嬌小的老太太站在門裡，我猜她至少90歲了。她手上拿著一個小行李箱。我向屋內瞄了一眼，驚訝地發現公寓內的景象。
那裡看起來簡直像沒人居住，所有傢俱都蓋上了布，四面牆光禿禿的，沒有時鐘、沒有裝飾、沒有照片或畫，什麼都沒有。我只看到角落堆了一個箱子，裡面都是老照片和紀念品。
「年輕人，可以麻煩你幫我把行李箱拿上車嗎？」老太太說。
我將行李放進後車廂後，然後回來扶著她的手臂，帶她慢慢下樓走向車子。她感謝我的幫忙。「應該的」我說「我對乘客都像對我自己的媽媽一樣」，老太太笑了，「噢，你真的很好」她說。她坐進車內，給了我一張地址，並要求我不要走市中心的路。「但那樣就無法走捷徑了，我們會一直繞道」我向她說。
「沒關係，我不趕時間」她回答，「我要去的是安寧療養院」。她的話讓我有些吃驚。
「安寧療養院不就是老人等死的地方嗎？」我心裡想。
「我沒什麼親人，」老太太繼續「醫生說我剩下的時間不多了。」那一瞬間，我決定關上里程表。「所以我應該怎麼走？」我問道。
    結果，接下來的兩個小時，我們都在城市近郊穿梭。在車上，她指給我看她曾做過櫃檯的飯店。我們經過許多不同的地方，她和丈夫早年住過的房子，還有一個她年輕時曾去的舞廳。經過某些街道時，她也會請我開慢點，好奇地從窗戶內張望，什麼話都沒有說。
    我們幾乎繞了整個下午和傍晚，直到老太太終於說：「我累了，我們前往目的地吧」。在開往療養院的路上，我們一句話都沒有說。
    安寧療養院比我想像的還小。抵達後，有兩名護士出來迎接我們。她們拿來一張輪椅，我則搬著老太太的行李。「所以這趟車總共多少錢？」她一邊問，一邊翻找著手提包。
「不用錢！」我回答。
「但你也要養家。」老太太說。
「還會有其他乘客的。」我笑著對她說
    在她來不及思考，就給了她一個擁抱。她緊緊抱住我，紅著眼眶說道「你讓一個人生幾乎走到最後幾步路的老人，感到十分幸福，謝謝你！」我和她握了手道別。
    回程路上，我發現自己在市中心漫無目的地遊蕩。我不想和任何人說話、也提不起載客的精神。我一直思考，如果當初我沒等到她？如果那時我找不到人，就直接開走了，她該怎麼辦呢？
    現在當我回想起那一天，我仍然相信我做了重要且正確的決定。我們的生活中，總是不停地被<忙碌>轟炸。我們得做更「重要」的事，更快、更有效率。但這位老太太，讓我真正體認到了那安靜、有意義的片刻。同時也讓我感傷，人生最後旅程的那種孤獨和悵然。
    我們都必須花時間與自己相處，享受我們的人生。我們都應該在匆忙地按下喇叭之前，更有耐心地等待。然後，或許我們才會看到，真正重要的事情。
~~真正的快樂並不是來自於舒適、財富或別人的讚賞，而是做了有意義的事！~~

以鏡為師

徒弟擦一面鏡子，邊擦邊說：「這鏡子可真是賤貨，幾十元買了這麼一大面！」

師父笑著說：「你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。」

「哦？」徒弟也逗趣說：「不知這鏡子老師將何以教我啊？」

「不管什麼東西，只要放到鏡子前面，它都映得出嗎？」師父問。

「當然」

「那麼東西移開後，鏡子裡還留有餘影嗎？」 師父問。

「那怎麼會呢？」

「這就是智慧啊！」師父說：「這叫"物來則應，過去不留"。徒弟，你在生活中能到"事來則應，事過即忘"嗎？」

「不能。」徒弟說「「想不到這鏡子還有點門道，還有嗎？」

「多得是。」，師父說：「比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興加倍細心嗎？」

「不會。」徒弟答。

「如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？」

「不會。」

「這就叫"在聖不增，在凡不減"。又叫與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂，你做得到嗎？」師父問。

「做不到！還有嗎？」徒弟興沖沖地問。

「當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎？」

「不會。」

「這叫把握當下，而無所住。你做得到嗎？」

「做不到！還有呢？」徒弟窮追。

「鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時會不會本身也成綠色？」

「不會。」

「鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？」

「是，這叫什麼？」徒弟問。

「這叫"隨緣不變，不變隨緣"。你做得到嗎？ 」

「做不到，還有嗎？」徒弟還不解渴。

「鏡子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本質卻始終不變，

這叫做"體不動而用常顯。用常顯而體不變"你明白嗎？」

「明白了。」徒弟感嘆地說：「想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多道理！

~~真是物物皆可為師~~

青春

德裔美籍人 塞繆爾·厄爾曼 70多年前寫的一篇只有四百多字的短文。首次在美國發表的時候，引起全美國轟動效應，成千上萬的讀者把它抄下來當作座右銘收藏，許多中老年人把它作為安排後半生的精神支柱。

美國的麥克亞瑟將軍在指揮整個太平洋戰爭期間，辦公桌上始終擺著裝有短文《青春》影本的鏡框，文中的許多的詞句常被他在談話或開會作報告時引用。

後來此文傳到日本，文章的觀點成為許多日本人生活哲學的基礎。松下公司的創始人松下幸之助說：「多年來，《青春》始終是我的座右銘。」

文章如下：

青春
塞繆爾·厄爾曼

青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想像，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在湧流。

青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒苟安。如此銳氣，二十後生而有之，六旬男子則更多見。年歲有加，並非垂老，理想丟棄，方墮暮年。

歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自信，定使心靈扭曲，意氣如灰。

無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你就青春永駐，風華常存。

一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即使年方二十，實已垂垂老矣；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高齡告別塵寰時仍覺年輕。

「Youth」
by Samuel Ullman

Youth is not a time of life; it is a state of mind; it is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness of the deep springs of life.

Youth means a temperamental predominance of courage over timidity of the appetite, for adventure over the love of ease. This often exists in a man of sixty more than a boy of twenty. Nobody grows old merely by a number of years. We grow old by deserting our ideals.

Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul. Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.

Whether sixty or sixteen, there is in every human being’s heart the lure of wonder, the unfailing child-like appetite of what’s next, and the joy of the game of living. In the center of your heart and my heart there is a wireless station; so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from the Infinite, so long are you young.

When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism and the ice of pessimism, then you are grown old, even at twenty, but as long as your aerials are up, to catch the waves of optimism, there is hope you may die young at eighty.

自私是什麼

通常在我們的解釋裡，所用的詞彙就是{我們是自私的，這是人類的天性，所有的眾生也是自私的，自私本身也是對的，因為自私會對自己帶來最佳的照顧}；怨恨自己的人，是不可能生起緣他人的菩提心，愛己是菩提心的基礎，像個種子，能延伸至他人，這就是慈悲心，所以我們是自私的，但是，我們的自私應該成為聰明的自私，並非愚蠢的自私，過多的偏執、眼光狹隘的自私，常會毀滅自己；如果你真的愛你自己，你必須正當的運用自己的智慧，並認知：{如何讓自己帶來最大的利益}，以這種的方式去推動，我所謂的(非宗教性的內心教育)。


達賴喇嘛

達賴喇嘛談皈依

我覺得歸依的本質，在於對法作為一種解脫的方法的效力產生深切堅信，及對得到那種解脫產生深切欲求。一般而言，我們說佛是教導我們修道的老師，法是真正的歸依處，僧是在修道上的同伴。因此，對法的深切堅信是培養對佛與僧的深信、尊敬的先決條件。

在《釋量論》中，法稱論師試圖合理地證明佛陀是位已覺悟的導師這個事實。他以徹底檢查佛陀教法、證明四聖諦教法的可信性來支持他的論證，因為四聖諦是同時在推理和個人確實的經驗這二者之上所建立的。這裡的重點是說，我們應當首先接受法的真理，而在這個基礎上認定佛陀是位真正的導師。只有在關聯到極端隱晦不明之處時，才會使用相反的邏輯。也就是，佛陀對這些事情的說法之所以能被信賴，是因為他是位可靠的導師。這是一個複雜的推理過程。為了要跟隨這個理路走，我們自己必須對佛陀所教四聖諦之可信度的相信為開始，這是要通過批判性推理的。當我們對這些真諦有個人的體悟時，我們就能對佛陀作為一個導師的可信賴性產生深信。既然佛陀能在那些需要通過理性批判的地方被證明是可信的及合理的，我們就有信心去接受佛陀在其他較為隱晦不明之處所講的證言。因此，歸依三寶可自歸依法衍生出它的全部意義。

思惟死無常

「思惟死無常」的定義，並不是一般人畏懼死的這種無常的概念。一般人會說「我快要死了，所以我很害怕」，這種思惟，並不是我們現在所要強調的死無常的觀念。

現在所講的死無常的思惟方式是「我們現在得到這個難得的暇滿人身，在還沒有圓滿暇滿人身意義之前，假使我死了的話，不是很可惜嗎？」以這種思惟方式來思惟死無常。透過這種的死無常，它會策勵你一天、再一天的，對於法的精進心自然會增長。

我們時常有這種的說法就是說，修行者在臨終的時候「勝歡喜、中不畏、劣不悔」。就是好的修行者他快死的時候，他會非常的歡喜，因為他已經圓滿他所要做的一切，而且做得相當殊勝。中者他不會害怕。後者他不會後悔，就是能做到的，他已經盡力去做了，所以他不會有後悔的，真正的修行者是要到這樣的程度，所以透過死無常策勵自己。

我們什麼時候才會知道死無常的結果呢？就在臨終的時候，我們才會知道自己是在哪一個階段。


～達賴喇嘛

想不到一粒米的功德如此之大

『導讀：因緣法是宇宙顛撲不破的真理，面對因緣所生法的真理，龍王深知要謙卑禮敬，這就是一粒米所以能使波瀾壯闊的大海平靜如古井的道理。』

✽

有一對貧窮的老夫婦，既沒有兒女，也沒有謀生的技能，羸弱多病，只好乞討過生活。他們不僅家貧如洗，連居住的地方都沒有，只好棲身在廢棄的牛棚裡面。他們唯一的財產是身上那一件經年累月不離身，又髒又破、不曾洗滌的衣服。老夫妻聽說佛陀帶著一千二百五十位的聖弟子，到當地來接受供養。夫妻倆著急地商量著：

“佛陀是世間稀有難得的第一福田，如此難遭難過的因緣，我們絕對不能錯失，總要想辦法湊出一點東西去供養。”老先生病瘦的臉龐洋溢著難得的奕奕神采。

“可是我們實在太窮了，拿不出東西來佈施。”老婆婆臉上寫滿了憂慮。

“有了，我們可以把身上這件衣服供養給佛陀呀！”

“這衣服又破爛又骯髒，怎麼好意思送給佛陀呢？何況一旦佈施出去，今後我們如何一絲不掛地出去乞討呢？豈不要餓死凍死在牛棚裡？”老婆婆振振有詞地表示意見。

“今生我們所以如此的貧窮，是因為過去世不知道結緣佈施。春天不播種，秋天怎麼會有收成。縱然因為施捨這件唯一的破衣服而凍死餓死，我也要來生的脫離窮苦果報，種下些許的因緣種子。”

老乞丐拿著唯一的財產，羞澀地來到精舍，恰巧佛陀正和弟子們在用齋，老乞丐在門口躑躅徘徊，不敢進入。佛陀慈祥地叫他：

“老人家！你不用害怕，到我座前來。”

老乞丐跪在佛陀的座前，雙手恭敬地捧著衣服，呈獻給佛陀：“偉大慈悲的佛陀啊！請您接受弟子卑賤的供養。”

“老人家！我滿心歡喜接受你摯誠懇切的供養，你今日的佈施和恒河沙數的七寶供養，功德一樣的深厚。”

老乞丐聽了佛陀的開導，歡天喜地回去。滿座的弟子聞到衣服所散發的酸臭汗味，一個個反胃作嘔，無法下嚥，佛陀於是叫目犍連將老乞丐的衣服拿到江邊去清洗。目犍連把衣服丟入清澈的江水之中，突然波濤洶湧，濺起千丈高的雪花，氣勢滂湃，衣服如一葉扁舟在浪中載浮載沈。

目犍連一驚，立即以神足通運來須彌山，發揮精衛填海的精神，希望能夠鎮住驚濤駭浪。但是當目犍連尊者把須彌山投擲在江海中，不僅無法平息滔滔浩淼的波瀾，須彌山猶如一粒石頭在水裡翻騰。目犍連趕忙跑回精舍，向佛陀請教解決之方。正在用齋的佛陀隨手挑起一粒米飯，交給了目犍連，輕描淡寫地說：

“你把這粒米飯丟在水中，看看有什麼效果？”

目犍連一臉的疑惑凝視著佛陀，卻又不便質問，只好依教奉行把米粒丟在湧動如沸湯的江水中。剎時間，如萬丈高樓的江濤突然靜如止水，仿佛一面明鏡，光鑒映影。目犍連目覩如此不可思議的景象，百思不得其解，撩起乾淨的衣服，踱回精舍，雙手合十向佛陀請示道：

“為什麼老乞丐夫婦的衣服丟在水中，波浪會如此的洶湧？為什麼須彌山無法鎮住大浪，而一粒米反而能使滾滾浪潮平靜無波呢？”

目犍連！你不要驚訝狐疑。這件衣服外表雖然破舊污穢，卻是老夫妻全生命的佈施。他們今天供養了這件唯一可以遮寒蔽體的衣服，明日可能面臨餓餒凍死的生命危險，可是他們仍然歡喜誠心的捐獻出來。如此的佈施是最清淨的無相佈施，功德大於須彌山，因此四海龍王要乘風破浪前來隨喜讚歎，這就是為什麼須彌山壓不住波濤的原因。

一粒小小的米，是集合宇宙的因緣所成，種子為因，加上水分、陽光、空氣、土壤、肥料、人為灌溉等助緣，才能長成累累的果實。因緣法是宇宙顛撲不破的真理，面對因緣所生法的真理，龍王深知要謙卑禮敬，這就是一粒米所以能使波瀾壯闊的大海平靜如古井的道理。弟子們，你們要明白因緣的真諦啊！佛陀教示座下千百位弟子。

===圖文摘自網路 (2017/06/14)

清潔佛龕，恭敬心為上首

【2019新春特企】清潔佛龕，恭敬心為上首

https://www.facebook.com/1452319335000244/videos/374342913361313/　　

除舊佈新迎春節，莊嚴的佛龕如何清潔呢？
　　
福聲編輯群特別採訪福智台北學苑香燈組義工，製作微影片，提供粉絲正確清潔殊勝佛龕的意樂與加行，並祝福大家新的一年身心安住悉清涼，慈悲福慧雙增長！
　　
流程簡述如下：
★整個過程，以恭敬心和歡喜心為主軸。
1.「工欲善其事，必先利其器」，先備妥清潔用具：
抹布──依擦拭區域分類，佛像、底座、桌面……都須分開。
小刷子──軟毛油漆刷數支。
棉花棒──清潔細微縫隙用。
麵粉篩──篩除香爐結塊的香灰，留下細粉末續用。
大塊布──擺放請下的聖像、聖物、經典、供品等。
（以上皆須保持乾淨，且屬佛龕專用。）
　　
2.掃地與拖地——將佛堂或設置佛龕的環境清掃乾淨。
　　
3.供養和啟白——禮佛、供養花或燈或水，向佛菩薩報告今天要清理佛龕；之後請聖離座入座時，每尊都要啟白。
　　
4.請聖像離座——依序請下聖像、聖物、經典、供品等，擺放在預先準備的大布上。
　　
5.擦拭——以專用或全新的布和小刷子等，輕輕擦拭，並請避開佛像眼睛。
　　
6.請聖像入座——「依序」請回佛像，即最先請出的最後歸位。
　　
福聲編輯群，祝各位清潔順利，清淨心生！

調整看人的角度，你會變得更美好！

你怎樣衡量別人，正是自心所呈現的狀態。

如果你用財產、金錢衡量他人的成就，表示你也是黃金追求者。

如果你用美貌來衡量他人，表示你也是外表虛榮的追求者。

如果你用身份來衡量他人的成就，表示你也重視外殼。

如果你在意他人對你的態度，表示你缺乏自信心。

調整看人的角度，你會變得更美好！

真如老師為臺灣心靈提升營錄影開示

所謂「千江有水，月投千江。」我們的心如果比喻為水，佛菩薩的悲心就好比是明月，哪裡有水般的信心，明月的光輝就映在哪裡，佛菩薩的加持力就會降臨！

學習《廣論》，是一個發現之旅

大家好，我是真如。兩天的營隊就要開始了，這次營隊跟以往最不一樣的就是，我們都坐進了各地區的教室，然後是用視訊的。

光明劫的吉祥會遇

　　聽聞佛法在我的生命中，是一件非常愉快和令人期待的事情，也是一件非常神聖的事情。因為在漫漫的生命長河之中，我們透過學習佛法了解到我們的心續是不會斷滅的，它會像一條永恆流淌著的河一樣一直朝下流去。可是下面一段會流向更美好的地方？還是流向比現在還更不如的地方？這就是我們學習佛法的關鍵所在。

　　在時間的安立上，有「光明劫」和「黑暗劫」，在黑暗劫的時候是沒有佛法的，光明劫才會遇到佛法。那麼在光明劫中的我們值遇了佛法，又值遇了師父，師父又為我們講述了難能可貴的宗大師的教法，從《菩提道次第廣論》開始，由這一本論窺見佛法的全貌，去了解佛陀四十九年說法的扼要、要義到底是什麼？無非是令我們離苦、令我們得樂，由於這樣的悲心而詮說這所有的法要。

　　那麼對於我們來說，我們成為佛弟子，在這一次的暇身之中，能夠值遇到如此全圓的道次第教授，又值遇到解說道次第的善知識們，又值遇到一個努力修行的大寶僧團，然後自己又具有信心。所以這件事，可以說是非常非常吉祥，和難能可貴的。像前幾天仁波切說：「如果沒有在往昔劫種下不可思議的善根，這一生是不會值遇到《菩提道次第廣論》，甚至也聽不到佛名、聽不到三寶的名字，也更不會對如此殊勝的宗大師教法生起這樣稀有的信心。」

　　所以，我非常非常開心大家能夠抽出兩天的時間，來這裡學習。不知道現在跟你們說話的時候，你們會不會覺得，也許我在臺灣吧？也許我在某個地方給你們視訊？有可能哦！

　　在學習的時候，最重要的是要端正意樂，這個意樂就是我們的目的性，我們為什麼要學習？為什麼要在生命中抽出這兩天的時間來聽聞佛法？大家都知道佛法是非常地浩瀚、博大精深的，那麼利用這兩天時間我們到底了解什麼？

　　在第一節的課程中，安立了一個——要堅持行善，其實這一節就是師父的那句教言：「可上可下的時候，一定要上一步，不要退。」因為我們學習佛法要面對著內心的各種煩惱，我們將會用教理的鏡子來照亮我們的心、照亮腳下的路，當我們看到與教理不相符順的地方的時候，我們要勇於改正、敢於面對，然後發現自己不足的地方要去改進，因為改變自己是一個非常愉悅的旅程，學習也是一個非常愉悅的旅程。

福智的核心價值

　　在《菩提道次第廣論》裡面有特別特別多的章節，其實菩提心也好，空性也好，出離心也好，其實都在宣說三寶的功德，雖然是在〈皈依三寶〉那一章節講述三寶的功德，但似乎是所有的經典都在講述三寶的功德。為什麼講佛的功德？因為我們也想成就那樣的功德。為什麼要講法的功德？因為佛就是因為法而成佛的。為什麼要講僧的功德？因為僧聽到了佛陀的教誨，願意依教奉行，而且非常勤勉地修行，斷除惡行、增長善行，所以他是我們的榜樣，我們才會去皈依僧。

　　在學習《廣論》的整個過程之中，對我們的生命充滿發現。一方面會發現：佛陀講的全部是可以用正理成立的，就是佛陀講的話、祖師佛菩薩講的話，它是可以經得起正理的觀察的，越觀察你會發現就是這樣的。縱然我們會現起疑惑，但是不怕疑惑的。

　　所以在經過了反覆地抉擇之後，我們可以透過現量，乃至事勢比量的推理，成立出與佛陀講的教理相符順的定解。一旦我們對業果、皈依、三寶的功德，甚至對於死亡，對於死後趣向於善趣，還是趣向於惡趣，完全是由善惡業決定的這兩點，我們慢慢地去反覆思惟，得到一種定解之後，我們的生命將被一種高遠的，而且非常實際的目標所牽引。

　　雖然我們表面上還是每天就這樣衣食住行，然後每天做著這些事情，可是我們看待這些事情的目光已經完全地改變了——我們知道如何去造作善業，我們知道必須要恭敬佛法僧三寶、恭敬善知識，乃至恭敬所有的人，甚至對一個小小的生命也不要去輕視。就像祖師講的，就算一隻褐色的老狗我們也不要輕視牠，因為牠也有成佛的可能性，何況是我周圍的同行善友。

　　所以在這樣的團體中，我們也常常思考：「福智的核心價值到底是什麼？」比如師父為什麼要起名叫「福智」呢？什麼樣的「福」、什麼樣的「智」會讓我們永遠地離開痛苦，最究竟地達成快樂呢？

　　所以在這裡面大家就清楚：《菩提道次第廣論》源於《般若經》，五大論的教授也是對《般若經》的詳盡闡述，也是對《菩提道次第廣論》廣開的學習過程。那麼為什麼佛要說《般若經》呢？我們需要了解《般若經》嗎？佛說的所有的法，都是為了救我們身心中的苦——現世的苦、後世的苦，甚至是無量劫的大苦。那麼我們苦的根本原因是什麼呢？佛在教典裡面說是源於「無明」。所以它是有因的，苦是有因的。那麼這個因可不可以改變呢？如果不可以改變的話，那就不用修行了；因為它可以改變，所以佛說了痛苦的終極對治辦法，就是空性、就是《廣論》後面的「毘缽舍那」。

　　所以，沿著清晰的道次第，從「親近善知識」開始直至「止觀雙運」，所有的教授都是為了讓我們的身心逐步地離開煩惱，然後逐步地得到快樂，所以是一個發現之旅。而且我們會學到龍樹菩薩、無著菩薩——這兩位是佛陀在經典中授記、了解佛陀的密意的聖者。由這兩位祖師菩薩所造作的論，我們沿著這樣的論來了解《般若經》的內義。了解《般若經》的內義之後，我們將用《般若經》了解到的定解修行，來修正自己。把不慈悲的修成慈悲的，沒有隨順空性慧的修成隨順空性慧的，而且不信因果的慢慢地建立對因果的正信，乃至深信，乃至決定信。

千江有水，月投千江

　　其實這是讓我們的內心變得越來越深刻的一個過程。當我們越來越深刻的時候，就會透過眼前發生的一切去洞悉，比如：諸法存在的真相到底是什麼？眼前發生的事情看起來是那樣，但它的真相到底是什麼？苦樂的真相到底是什麼？生死的真相到底是什麼？我活過今天，我生命要追求的真相到底是什麼？所以，當我們帶著內心的很多疑問、很多追求，在《菩提道次第廣論》裡面探索的時候，實際上我們是不會失望的。因為這裡面可以說百分之百的，甚至是百分之一千的會回答我們的問題，因為有一些問題要不是佛菩薩講，我們還不知道懷疑，也不知道提問，所以整個的過程是充滿驚喜的！

　　這兩天的時間，非常希望大家好好地珍惜。我們能擁有抉擇慧去抉擇正法的時光，對我們來說是難能可貴的，所以非常非常希望廣大的居士們，能夠珍惜你現在堪為聞法的寶貴光陰。

　　對於我們的心來說，好比是水，佛菩薩的悲心好比是明月。哪裡有水，哪裡有如水般的信心，這個明月的光輝就映在那裡面，所以不論遠近，只要你有信心，佛菩薩的加持力就會降臨。希望這兩天大家能夠抱持著虔誠的心、抱持著清淨的意樂，完成對生命的轉變，然後去超越那些學法的困境和凡庸作意。讓這兩天在我們的生命中變得神聖、變得永遠地刻在生命裡。其實有的時候一座法可以改變一生，甚至一座法可以改變很多很多生所累積的不好的業，所以不要輕視這兩天的學習。

　　非常期待大家能夠有所收穫，甚至收穫很大。如果這樣的學習，我們都配合得很好的話，在我還沒到臺灣的時候，其實可以多多進行這樣的學習和討論。也許以後我們就可以這樣的回答問題，然後可以看見你們的學習狀態——咦？有誰打瞌睡了嗎？誰很認真、誰學得很歡喜，然後誰在感動了。所以我也很渴望看到法義在你們心中所引起的是什麼？我也很想注視這個過程，你們可能也很想看到我在怎樣看著大家的過程。所以很感謝這個因緣，讓我們透過這種方式面對面，我覺得這是滿好的新的開始，希望我和你們，我們要好好珍惜這樣的開始。

　　預祝這兩天大家的學習，能夠取得不會讓你很失望的成績，希望你們能夠歡歡喜喜的，或者深刻冷靜地完成這兩天的學習。另外要多保重自己，還是要說那句話：我很惦記你們，你們要好好學喔！很期待，謝謝！

開示日期：2018.01.26

缺角的幸福

《缺角的幸福～》FROM劉惠玲's FB

我們家有四個孩子，我排行老三，從小家境雖不富裕，但父親總是盡力讓日常必需品沒有缺乏，雖然房子不大，但母親會運用各種巧思將環境佈置得溫馨舒適，我們兄弟姐妹彼此感情很好，我愛我的家。

母親擅長料理，能用簡單的食材變化出各樣菜色，她也特別注重用餐的氣氛與禮儀，我從來沒去過外面的餐廳吃飯，但我相信，再昂貴的料理也比不上媽媽的手藝。

雖然我們使用的不是什麼高級器皿，但成套的餐具，可說是我們家中少見的奢侈品。

有一天晚餐，當媽媽要將燉馬鈴薯放在我面前的盤子上時，我因為太過開心，拿起盤子的時候，竟不小心和姊姊的盤子碰在一起，只聽見「碰」一聲，我手中的盤子就這樣缺了一小角。

我難過極了，因為我們一家六口的餐具是成套的，就這樣被我撞壞了一個盤子，我甚至不敢抬頭看媽媽的表情。

然而媽媽卻只要我下次小心一點，媽媽說：「就算缺了一小角，但還是可以用啊！」

之後，每當吃飯時間，我們每個人都可能會拿到那只缺角的盤子，記得每次哥哥姊姊拿到時，總會開玩笑故意嚷嚷道：「哎呀！真是倒楣，又拿到這個盤子！」

而當我自已拿到的時候更是不好受，彷佛一再提醒我有多笨拙。

這天，妹妹拿到了缺角的盤子正要嘟起嘴來開始抱怨，突然爸爸宣布道：「從現在起，只要拿到這只盤子的人，所有人都要親他一下。」說完，父親便起身走向妹妹，摟著她親著她的雙頰，並示意我們其他人也這麼做。

妹妹笑得開心極了，她不再覺得自己倒楣，反而覺得格外受到大家的疼愛。

此後，每回吃飯時，大家就坐後，必定會有一人洋洋得意的宣布：「哈！我拿到了！」

倘若家裡有人遇上特別不開心的事，大家就會刻意把那只缺角的盤子放在他的座位前；通常，經過大家一番熱情的親吻之後，那個不開心的人也會笑逐顏開，煩惱似乎都一掃而光了。

隨著時間過去，那只缺角的盤子因真正的毀損而不能使用了。

我們的家境漸漸寬裕，排放在櫥櫃中的餐具也已不只一套，然而我特別懷念那段家人之間互相親吻擁抱的日子。

多年後有一天，我們全家到外面的餐廳用餐，當侍者在為我們擺放餐具時，突然間，我們發現放在爸爸前面的盤子缺了一小角！

我們應該請侍者為我們換個盤子的，但我們兄弟姐妹們只露出了會心的一笑，紛紛起身擁抱親吻爸爸。

曾經的缺陷，成為幸福的印記。如今的我，不論遇到再糟糕的事情，都可以換個眼光來看待。

我衷心感謝父親，教會了我如何超越事物表象，用心賦予其中更珍貴的全新意義。

很多事情都是一體兩面的，最重要的是，你怎麼看待這件事情的角度。

如果我們都很負面,那麼很多事情都會成為麻煩與困難，漸漸的不快樂。

但是如果我們都是很樂觀看待,那麼很多事情都會迎刃而解。

因為父親給予盤子更珍貴的意義,也讓家庭更加歡樂美滿～

2018/12/29藥師壇城圓滿法會文宣採訪活動報導

《中正教室藥師壇城圓滿法會》
    12月29日高雄左營中心舉辦藥師壇城圓滿法會，一千多位學員不畏寒流來參與，有的全家一起出動，也有孝順的子女推著坐輪椅的父母、慈祥的阿嬤帶著五個月的孫子前來，在發願堅持四十九天的誦經持咒，今日得以圓滿心願，心中莫不滿懷喜悅與希望。
    如偉法師隨喜大眾每天的誦經持咒的善行，圓滿法會是一個結束，也是一個開始；宜蘭教室長參加過啟建法會，將接棒舉辦七天的藥師法會，之後移到鳳山寺，成立一個永久性的藥師壇城。高雄學苑明年舉辦，日期未定。
    法師說六、七年前因看到很多人生病無法學法，提出誦藥師經的方便法門。這次為何會推呢？一來求錢，因為缺建寺經費；二來求健康，看到很多人生病，無法學習廣論；三來解決困惑。
    佛初發心、中集資糧、後證正等正覺，一切皆為利益有情。法華經窮子喻，還有今年得到喻法經等傳承，皆提到認真供養三寶，衣食無缺。現在最可惜的是不知道跟三寶求，這是對佛功德認知不夠。
    藥師佛發的第九大願：若墮種種邪見，皆當引攝，置於正見之中。苦樂本身不待外境決定，而是觀待於您內心的見解，只要您看對，所有痛苦皆能解決。這與廣論要學得般若空性正見是不相違的。
    藥師佛可以給你方便，讓你健康學習廣論得到正知見，不要求富貴得富貴、求子女得子女、求健康得健康之後，就耽著在上面，這是偏離藥師佛的心意，也是失去法師推藥師經的本懷。
    在法師意樂提策之下，大眾以恭敬虔誠之心讀誦藥師經、參與放生、旋繞壇城，終於來到滿願疏文解結，殷重地恭誦一位藥叉大將名號、一遍解冤偈，打開一個活結，再繼續下一位藥叉大將名號，等十二結都打開，鬆了一口氣，也隱隱有一股莫名的喜悅在流淌。
    法會最後有精彩的感應心得分享，如舍利子的增生、誦藥師經幫助往生的公公、治眼病、職場順利、突破困難等等。法師提醒生病有沒有好不是重點，人總歸有生老病死，重要的是信心，世間苦難對修學佛法而言，就是修對三寶的信心，信心沒退失，保證不墮落；信心有多少，保障就有多少。

淨遠法師臉書文--醒著過一生

我看了一段文字，覺得很有意思：「雞叫了天會亮，雞不叫天也會亮，天亮不亮，不是雞說了算，關鍵是誰醒了。醒來的過了一天，沒醒的過了一生。」

時間的巨輪，從沒停過。

沒人能停止它，也沒人能加速它。但我們有時說時間過得好快，有時又說度日如年。

不是你說了算，時間是照老樣速度走。

是自己的心情作怪！

心情越好，時間就過得越快。心情越不好，時間過得越慢。無論快慢，回顧時，都一樣只留下記憶。

事情過去了，記憶沒有消失。快樂的記憶，還是讓你快樂。痛苦的記憶，也仍然讓你痛苦。

因此，我們能不能讓自己留下快樂的記憶？

所以我們要天天醒著，知道自己在做什麼。把握當下的每一刻。用善良而正確的動機來做事，種對因，但問耕耘，收穫自然來。

不僅是一天都醒著，每個小時，每分鐘都要清醒。

經典有雲：螺螄蚌殼，一睡千年。

我們要醒著過一生！

帶我走—「大象與獅子」照片觀後有感

文 / 釋性泰

初看到這幀照片，有種眼睛一亮的感覺，覺得真是祥和而美好的景象。但下一個念頭隨之而來：「大概是合成的吧！」之後經過幾次寺內公佈欄，總是忍不住想靠近細瞧，搜索畫面上不夠自然的破綻。

　　想想這種心理從何而生？對於人世間的慈悲，我是否已不抱持信任？然而所學的專業知識告訴我，它是確實存在的。理想與現實的差距、目標與起步的拉拔，修行者的心，往往就在此等夾縫中扑騰；因而導致自己雖然想要把臉湊近照片，找一些電腦修圖的痕跡，最後卻始終沒有付諸行動的結局。

　　在煩惱與正念的停戰線上，誰來給予關鍵性的奧援？

　　如果沒有善知識的出現，策發我的思考；而只是在網頁的邊角、書報的封底看見這幅圖像，我的心會像靜水投入小石，泛起陣陣思擇的漣漪，去晃動已凝結硬化的冷漠嗎？還是順著無始慣習業力的方向：人心不古、世態炎涼，或者根本麻木無知、渾然不覺，繼續冰封在我愛執的蛹繭中？畢竟，譬如極苦敵達大樹，只用一二滴大悲的糖汁澆灌，是無法收穫那修心甘美的。

　　《現觀．第一品》云：「法界無差別，種姓不應異。」一切眾生無不是如來族姓、法王獨子；無價明珠，早在懷中，只是被習氣垢染所覆，現似穢濁。因此發心之前，必須醒覺大乘習氣。沿著經論思惟至此，照片的真偽已無足輕重，不斷增加的，是心中的寄盼，期待恩師悲智的象王，護送剛強難調的我心，度越一切親友都無力援助的二我曠野，安抵那解脫的彼岸！

逆境哲學

什麼是逆境，就是生命無常；你遇到了困苦、災難、不平、劫殺、死亡…那都是命運；不因為你做對了什麼，就可以逃開；不因為你做錯了什麼，才受到懲罰。「接受逆境，才能克服命運，克服它帶給你的痛苦。」

誰只要能不遲不早地理解逆境哲學，逐漸對生活的冷酷與不幸坦然接受，誰就是「得道之人」。所以遇見逆境不是不幸，相反的它對任何一個人都是非常必要的；一個人在逆境中的體悟，決定了這個人和其他人根本的不同。

沒有誰的人生會一帆風順。成長的過程總會跌跌撞撞，我們可以痛，可以悲傷，可以大哭；但別耽溺悲傷太久。冷靜時候，不妨想想，這道傷痕，能為我留下什麼？當遇見黑暗時，請坦然地一步又一步走出來，然後會看到光明。

如果一直停留隧道之中，那麼逆境給的黑暗，便沒有休止符。但那不是命運殘酷，而是選擇了殘酷；因為是讓自己停留黑暗之中。

逆境有時是人生最曼妙的風景，面對它最好方法是內心的淡定與從容。對待逆境時淡定以對；如果這世界上真有奇蹟，那便是坦然面對逆境的另一個名字。
每個人每天都可能遇上煩心的事情，但心若不動，風又奈何。

每天123

讓每天看到的都是正向的

1.每天做一件善行，記錄自己的善行一條

2.每天記錄旁邊的人他有什麼優點，記錄別人的優點兩條

3.每天去想別人對我有什麼恩德，記錄別人對我的恩德三條

向藥師如來祈願文

文/星雲大師

慈悲偉大的藥師如來！

請您垂聽我的報告，

今天世界上的苦難實在是太多了！

燒殺擄掠的侵犯，

貪官污吏的迫害，

政治經濟的動盪，

地水火風的災變，

往往使人們在瞬息之間，

失去了所有的一切。

那四大不調，纏綿病榻的痛苦，

即使英雄好漢也呻吟難安；

那貪瞋愚癡，煩惱叢生的業海，

有如波濤洶湧地翻滾不停。

慈悲偉大的藥師如來！

我們再不倚靠您，如何出離苦海？

我們再不仰仗您，如何降伏怨魔？

我今天虔誠地－－

稱念您的名號，

禮敬您的聖容，

不只是祈求您能加被我個人，

更希望眾生都得到您的庇護，

安居樂業，歡喜融和。

慈悲偉大的藥師如來！

我們深知

在這個五濁惡世裡，

天災人禍是共業所感召；

在這個娑婆穢土中，

身心疾苦是煩惱所造成。

如果要徹底消除災難，

先得消除自己的罪業；

如果要建立琉璃淨土，

先得淨化自己的身心。

所以我要祈求藥師如來您，

消除我們的貪婪瞋恚，

消除我們的無明鬥諍。

我們願將所有善根功德，

回向法界一切眾生。

讓大家都能－－

生活自在，事事如意。

慈悲偉大的藥師如來！

更祈求您以神力加被我們，

我在您的面前也發如是清淨本願：

第一願：願所有眾生平等自在，

第二願：願所作事業利益大眾，

第三願：願驚慌恐怖從此遠離，

第四願：願一切有情安住菩提，

第五願：願天災人禍消失無形，

第六願：願殘缺眾生復健正常，

第七願：願病苦眾生恢復健康，

第八願：願人際關係溝通調和，

第九願：願邪見眾生改邪歸正，

第十願：願受冤囚者平反冤屈，

第十一願：願社會大眾豐衣足食，

第十二願：願所有眾生包容尊重。

慈悲偉大的藥師如來！

我們以清淨的身口意業供養您，

我們以精進的戒定慧學效法您，

祈求您施捨大慈大悲，

將您的威德遍滿法界，

滿足我們的願望，

讓我們人間也能建設琉璃淨土。

慈悲偉大的藥師如來！

請求您接受我至誠的祈願！

請求您接受我至誠的祈願！

2018.11.6（農9/29）

藥師佛聖誕

念什麼消業障快？

夢參老和尚｜念什麼消業障快？

問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心咒快？還是念佛快？

答：都不快！
怎麼樣才快？快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。
為什麼這樣說？文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念？如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰回向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣佈不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了！你說他會不信嗎？別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。
我得直腸癌開刀的時候，給我開刀的醫生跟我講，他說：「師父，您最多活五年。」
我現在活了十五年了，我八十幾歲開刀，2008年我回到台灣秀傳醫院，看見給我開刀的那位醫生。我說：「師父還活著！」他再給我復查一下，復查了三個地方，他講我這個五臟六腑，比開刀前時候還好！
這個問題就是我說的重點，看人家發心，發了菩提心，那個效果絕對不同，但是得真發菩題心，不要在利害關係上頭，那菩提心就沒有了。
懺悔業障的方法也是這樣子，業是咱們心造，罪業沒有體性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不過自己修行時候，自己的我執、妄想都沒有了，連心都沒有了還要懺嗎？罪在哪兒呢？不要認為罪很重，罪沒有體性的，罪性本空唯心造。
對於這些，我們道友們有個大障礙，他一開口：「我罪業深重呀！」那就好了，你就罪業深重去吧！罪業本空唯心造，我現在心空了，罪業在哪兒存在？學法要知道用心，文殊菩薩教導我們，善用其心，你把心用錯了，那就沒辦法懺悔了，罪性本空唯心造，心都沒有，罪還安立嗎？我們有很多道友，一提就說「我罪業深重」，那你永遠出不了三界，能看破放下，那就行了。

涅槃瑜伽身心靈智慧分享 [楊定一]

現代物理學有一個最偉大的發現，那就是「物質就是能量」。

他們研究了三百年，想找出物質的本質，當他們探索得愈深，就愈感到迷惑，他們簡直無法相信，在物質的裡面竟然什麼都沒有，物質的本質並非物質，而是能量。

你的身體看起來好像是由固體物質所構成，而這些固體物質可以分解成分子和原子，但根據量子物理學，每一個原子的內部有百分之99.9999是空的，以閃電般的速度穿梭在這些空間中的次原子，其實是一束束振動的能量。

這些能量並不是隨便任意振動，振動其實就是攜帶訊息，整個訊息場會把訊息傳送到宇宙量子場創造物質世界我們所看到的實相。

愛丁頓（Eddington）這位偉大的科學家即說：「我們總是認為物質是東西，但現在它不是東西了；現在，物質比起東西而言更像是念頭。」

沒錯，物質是來自念頭，是來自我們的思想。如果不是先有飛機的念頭，科技是無法創造出飛機的；如果作家不是先有寫書的念頭，ㄧ本書也不會呈現在你的眼前。

因爲思想的能量促成了梵谷的名畫、台北的101大樓、蕭邦的《波蘭舞曲》和米爾頓的敘事詩《失樂園》，這些都是思想的結果；

思想創造物質，也是來自一個念頭，至於物質對於你有什麼影響，也要看你的思想。

你生活所看到的一切都是來自思想，以及你思想所創造的結果。你的肉體、骨頭與肌肉可被還原為百分之七十的水份以及沒有多大價值的化學物質。然而，你的思想卻使你成為你！

我們的每個思想和意念都負荷著不可思議的能量，這些能量會透過各種形式實踐自己。

你的思想會創造出疾病，也能治好疾病；你的思想能讓你陷入痛苦
也能讓你離苦得樂。思想創造出善與惡、美與醜、成功與失敗、富有與貧窮、天堂與地獄……

你生命經驗的種種，通通都是你的思想所創造的。

所謂一念一世界。我們是自己命運的創造者，我們外在所看到的一切，正是我們內心世界的呈現。

只在一念間；天堂變地獄，地獄變天堂。

千萬不要小看一個小小的念頭，你的任何起心動念都可能改變整個世界。

正如同原子能擁有如此巨大的能量，你的思想能量也是一樣，相似的能量會吸引相似的能量，形成類似的「能量團」。

當這些類似的「團」在宇宙中彼此穿梭、碰觸，慢慢的聚合在一起，也就形成了物質，形成了我們的世界，這即是思想形成物質的原理。

每一個思想，即使只是小小的念頭，也會變成一個東西，而每一樣東西在一開始的時候也只是一個想法，也只是來自一個小小的念頭。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

不要輕忽你的惡念，說：「我只是無聊亂想，我只是說說而已，我想應該沒什麼關係。」即使是微不足道的火花，也可能燒掉整座森林。

不要小看你的善念，說：「那只是一件小事，不算什麼。」即使是小水滴，最後都可以注滿整個大池子。

人們為善、為惡，都在一念之間，變好、變壞，其實就在一個小小的念頭上。

不要忽視小惡；火花儘管再小，都會燒掉像山那麼高的乾草堆；不要忽視小善，以為它們沒有什麼用；即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。

生活是由小事所組成的，沒什麼大事，但小事累積起來就成了大事。

單單一個小小的善念也許看起來沒什麼，但光是那個念頭即是大大的福報。單單一個小小的動作也許看起來沒什麼，但光是那個行動即是大大的善行。

思想具有能量，語言是有聲的思想，所以語言具有很強振波。
當我們說一些不中聽、不吉祥的話時，常會聽到人們說：「快閉上你的烏鴉嘴！」

因為當負能量的語言一出，你已經在發出振波，更明白說，你是在吸引同頻道的事件上門，這也就是為什麼烏鴉嘴會特別靈驗。

尤其是忿怒和怨恨時所說的話，那些話都帶有很強的能量，再透過負向的振波，結果往往讓人意想不到。

你一定也聽說過，某些人因為一時氣憤，說出了重話，後來真的發生嚴重的後果。

父親氣呼呼地對孩子叫罵著：「有本事你就永遠不要回來！」結果孩子真的因為一場意外就再也沒有回去過。

有人或許會問：「我只是說說而已，又不是真的，有什麼關係？」

如果有人告訴你，說你最近身體的那些異常現象很像是癌症，你會怎麼樣？也許他也只是說說而已，但他的話對你真的一點關係都沒有嗎？

我們來看一下老吳的真實故事。

幾個星期來，老吳感到胸部不適、咳嗽，而且有點呼吸困難，吃藥也無多大改變，隨即住進大醫院接受檢查。

結果診斷出是一個快速發展的惡性腫瘤，醫師預測他只剩下一、兩個月的壽命。這個悲慘、可怕、難以接受的壞消息，震撼了老吳和他的家人。得到癌症兩天後，老吳便開始惡化。

他感到非常虛弱，體重迅速下降。他開始無法離床，家人都認為，能夠度過這個星期已屬幸運。沒想到醫院打來一通電話。一個帶著歉意的聲音告訴老吳的太太，老吳根本沒得到癌症！

那個很窘的聲音解釋說，是醫院報告弄混了。獲知實情之後，老吳在二十四小時內立即離床。

他的食慾恢復，疼痛也消失，而且行動自如。他的衰弱完全不見，留下的只是剛開始的症狀：咳嗽與呼吸困難。

你說「我只是說說而已」，就像說「我只是放顆炸彈而已」一樣。你說有沒有關係？言語甚至比真實的情況影響更大。

語言是有生命的，它具備了創造和毀損的能力。

詩人安琪洛（Maya Angelou）也談到過言語的力量。她說，言辭就像小小的能量子彈，射入肉眼所不能見的生命領域。

我們雖看不見言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環境和我們心裡。她相信，身邊的言辭會滲透我們的生命。

語言就是發出聲音，這聲音一天少說也要講上幾百句到幾千句，不知不覺地就會影響到自己的情緒、心態和命運。

有些人喜歡罵人，或在背後說別人的壞話，他可沒想到，聽到的都是他自己。罵人的聲音就像魔音一樣，聽得最多的人，傷得也最深。

當口出惡言成為習慣後，經由自己的耳朵日以繼夜的聆聽、灌輸，久而久之，這種語言就成了心田的種子，早晚會給自己創造惡運的果實。

所以，我們說任何話都要心存善意，而在措詞用字上面也不要太重。我們談吐時所用的字眼直接明確地影響我們的思想和情緒，一般人處理情緒的中心是右腦，語言中心在左腦。

當右腦認知一個負面的情緒時，會越過並底體傳遞到語言中心，說出相應的字。同樣的，當我們左腦在接收到負面的字眼時，也會傳到右腦，反應相應的情緒。

所以，你選擇用什麼字眼來表達就相當的重要。

比方，如果有人觸怒了你，你可以用「困擾」或「遺憾」的字眼
來取代「氣憤」或「忿怒」，想想看，當你改以「遺憾」二字時，你還會火冒三丈嗎？

有道是：良言一句三冬暖，惡語一句九月霜。言語看似簡單，但影響卻相當深遠。

我們每個人都是魔法師，可以用言語對別人下咒，也可以用咒語幫助別人。

更重要的是，你所下的每個咒語最後都會回到你自己身上，因為咒語是發自於你，你就是整個振波的中心，不是嗎？

每個念頭就像一顆種子一樣，在種子裡面，你無法看到大樹，但只要你播下種子，並持續澆水灌溉，種籽自然會把自己所需的東西，吸引到身邊來，而成長茁壯。

文字：楊定一