口罩洗手外，最重要的4件事

武漢肺炎如何自保？前和平醫院護士的封院回憶：

內心穩定平靜時，免疫力才會好。

(重點節錄)

口述／陳蓉心 採訪撰文／王美珍

編按：武漢肺炎（COVID-19，正式名稱：嚴重特殊傳染性肺炎）疫情持續蔓延，暫時尚未看到盡頭。在此不確定的危機中，我們當如何自處？SARS風暴時的和平醫院封院事件，造成員工與院內民眾超過百人感染，數十人死亡，是台灣防疫史上被視為失敗的重大事件。50+讀者陳蓉心，當時是和平醫院被封院隔離的門診護士。曾經歷「離死亡最近」的恐懼，她從中學習到什麼？她提醒了我們除了口罩、洗手外，還有更重要的事。

心安，而不是心慌：我學習到的4個防疫自處之道 

武漢肺炎疫情會擴大到什麼程度，還沒人知道，社會人心惶惶，看到搶口罩、衛生紙或各種假消息的新聞，實在很感慨。目前的防疫，大家會著重在口罩洗手或各式秘方，我雖然只是一個曾經擔任過護理人員的人民，但經歷過離死亡最近的的SARS封院，我學習到幾件目前媒體上較少談到的心理層面重要功課： 

最好的面對疫情的態度，不是心慌，反而是心安。我們應該要謹慎，但不是恐慌，恐慌其實更不利防疫。 

第一、要信任

信任與接受，有助於心的安定，無論是政府的決策、疫情的變化，就是理性的信任，冷靜的因應。因為身心是一體的，當自己處於憤怒或過度恐懼中，心理狀態絕對不會好，免疫力也不會好。 

第二、保持信心

很多人會傳武漢一些非常可怕悲慘的故事，大家愈看愈怕，造成假消息流傳或物資搶購，仔細想，到底有何好處？我覺得這社會應該多報一些正面康復的訊息，增加大家的信心。社會面臨危機與脆弱時，每個人內心的穩定是非常重要的。 

第三、記得給醫護人員正能量

擔任一線的醫護人員非常很辛苦，願意冒著風險工作，是因為救人的使命感，要把工作做好。社會上一定要多給她們支持的力量，因為他們是社會的重要防護線，不能垮。 

我曾經擔任小孩學校的說故事媽媽，當被封院時，小朋友們竟然全班發起每個人寫一張卡片，透過院方送進來鼓勵我，用注音、稚嫩的字體加油打氣，還有人寫：「要我一定要再回去，說故事給他們聽」。我看了不住流淚，內心突然生出很大的力量，想著：「我一定要活著回去！」結果，正能量的力量真的超乎想像！出院後，我自此覺得時常感謝與稱讚他人，真的是很棒的事。

第四、做好自身健康管理的決心

武漢肺炎目前的致死率，相對還沒有那麼高。其實各種病都一樣，自己的健康與免疫力，還是最重要的。盡量讓自己放鬆、放下，避免過大的壓力影響免疫力。身體好的人，自然就不怕病毒。 

防疫如抗癌！別忘了心的力量 

在和平醫院之前，我曾經服務過長庚與和信的癌症病房，負責打化療，得到很重要的學習，看過那麼多癌症病人，我認為信心對於抗病是非常重要的。當病人沒有信心時，給他再好的藥有時都是枉然。 

面對武漢肺炎也是一樣，當內心穩定而平靜時，其實對身體健康才會真正有益，免疫力才會好。 

在我們急於做許多防護措施時，別忘了一個更重要的防護：心的力量。

上善若水

讀懂『上善若水』( 經典好文)💫

一位年輕人被搭檔出賣，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一敘述。智者微笑著將他帶回家中，另其在地窖中搬出一塊偌大的堅冰。年輕人不得其解，但還是照做了。堅冰搬出後，智者吩咐：用力砍開它。年輕人找來斧頭便砍。不料，猛烈的撞擊，只能在冰面上劃下輕微的印記，對著冰屑，年輕人氣喘吁籲的搖頭：這冰實在太硬了！

智者不語，將冰放在鍋中，隨著溫度的升高，冰慢慢融化了。智者問：你從中領悟到什麼？年輕人答：我對付冰的方式不對。智者搖頭，年輕人面露難色，鞠躬請教。智者語重心長的說：我所讓你看到的，是人生裡的七種境界。

冰雖為水，卻比水強硬百倍，越在寒冷惡劣的環境下，越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功的人生的第一種境界——[百折不撓]。

水化成氣，氣看無形，若氣在一定範圍內聚集在一起形成凝聚力，便會力大無窮，這是成功人生的第二種境界——[聚氣生財]。

水淨化萬物，無論世間萬物多髒，它都敞開胸懷無怨無悔的接納，淨化了別人，慢慢的也淨化了自己，這是成功人生的第三種境界——[包容接納]。

水看似無力從高往下，遇到阻擋之物，耐心無限，遇到棱角磐石，即可把棱角磨圓，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界——[以柔克剛]。

水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚成江河，高至雲端，低入大海，這是成功人生的第五種境界——[能屈能伸]。

水雖寒，卻有著一顆善良的心，它不喜歡爭鬥，哺育了世間萬物，卻不像萬物索取，這是成功人生的第六種境界——[周濟天下]。

無私飄渺，卻有著自由的本身。聚可云結雨，化為有形之水，散可無影無?，飄忽於天地之間，這是成功人生的第七種境界——[功成身退]。

人心如冰，之所以有能力懸殊、善惡不同，生死之欲，皆因各自的境界不同罷了。

用智慧處理事，以慈悲面對人。

遇到任何問題，要以面對它、接受它、處理它、放下它的原則，用智慧來處理事，用慈悲來處理人。

處理以後就放下，心中不再罣礙，因此逆緣將不再是困擾，而是值得感謝的因緣。

一碗湯麵

一碗湯麵 1998年 （轉載）

這個故事是17年前的12月31日，也就是除夕夜，發生在日本札幌街上一家“北海亭”的麵館裡。除夕夜吃蕎麵條過年是日本人的傳統習俗，因此到了這一天，麵館的生意特別好，北海亭也不例外，這一天幾乎整天都客滿，不過到晚上10點以後幾乎就沒有客人了，平時到凌晨，街上都還很熱鬧的，但這一天大家都早一點趕回家過年，因此街上也很快就安靜下來。北海亭的老闆是個憨憨傻傻的老實人，老闆娘倒很古道熱腸，待人親切。

除夕夜，最後一個客人走出麵館，老闆娘正打算關店的時候，店門再一次輕輕的被拉開，一個女人帶著兩個小男孩走進來，兩個孩子大約是六歲和十歲左右，穿著全新的一模一樣的運動服，那女人卻穿著過時的格子舊大衣。

“請坐！”聽老闆這麼招呼，那個女人怯怯的說：“可不可以....來一碗....湯麵？”背後的兩個孩子不安的對望了一眼。

“當然....當然可以，請這邊坐！”

老闆娘帶著他們走到最靠邊的二號桌子，然後向廚台那邊大聲喊著：“！一碗湯麵”一人份只有一團麵，老闆多丟了半團麵，煮了滿滿一大碗，老闆娘和客人都不知道。母子三人圍著一碗湯麵吃得津津有味，一邊吃，一邊悄悄的談著：“好好吃喲”哥哥說。

“媽，您也吃吃看嘛！”弟弟說著，挾了一根麵條往母親嘴裡送。

不一會兒吃完了，付了一百五十元，母子三人同聲誇讚：“真好吃，謝謝！”並且微微的鞠了一躬，走出麵館“謝謝你們，新年快樂！”。老闆和老闆娘同時這麼說。

每天忙著忙著，不知不覺很快的又過了一年又到了12月31日這一天;迎接新的一年，北海亭的生意仍然非常興旺，比去年除夕夜更忙碌的一天終於結束了，過了十點，老闆娘走向店門前，正想將門拉下的時候，店門又再度輕輕的被拉開，走進來了一位中年婦人另外帶著兩個小孩。

老闆娘看到那件過時的格子舊大衣，馬上想起一年前除夕夜最後的客人。

“可以不可以...給我們煮碗......湯麵？”

“當然，當然，請裡邊坐！”

老闆娘一邊帶他們到去年坐過的二號桌子，一邊大聲喊：“一碗湯麵”

老闆一邊應聲，一邊點上剛剛熄掉的爐火。“是的！一碗湯麵！”

老闆娘偷偷的在丈夫的耳朵旁說著：“餵，煮三碗給他們吃好不好”

“不行，這樣做他們會不好意思的。”

丈夫一邊這麼回答，卻一邊多丟進半團麵條到滾燙的鍋子裡，站在旁邊一直微笑著看著他的妻子說：“你看起來挺呆板的，心地倒還不錯嘛”。丈夫默默的盛好一大碗香噴噴的麵交給妻子端出去。

母子三人圍著那碗麵，邊吃邊談論著，那些對話也傳到了老闆和老闆娘的耳朵裡。

“好香......好棒......真好吃！”

“今年還能吃到北海亭的麵，真不錯！”

“明年能夠再來吃，就好了！”......

吃完了付了一百五十元，母子三人又走出了北海亭。

“謝謝！祝你們新年快樂！”望著這母子三人的背影，老闆夫婦倆反复談論了許久。

第三年的除夕夜，北海亭的生意仍然非常的好，老闆夫婦彼此忙到甚至都沒時間講話，但是過了九點半，兩個人開始都有點不安了起來。十點到了，店員們領了紅包也回去了，主人急忙將牆壁上的價目表一張一張往裡翻，把今年夏天漲價的：“湯麵一碗二百元”那張價目表，重新寫上一百五十元。二號桌上面，三十分鐘前老闆娘就先放上一張“預約席”的卡片。

好像有意等客人都走光了才進來似的，十點半的時候，這母子三人終於又出現了。哥哥穿著國中的制服，弟弟穿著去年哥哥穿過的稍嫌大一點的夾克，兩個孩子都長大很多，母親仍然穿著那件褪了色的格子布舊大衣。

“請進！請進！”老闆娘熱情的招呼著。望著笑臉相迎的老闆娘，母親戰戰兢兢的說：“麻煩......麻煩煮兩碗湯麵好不好？”

“好的，請這邊坐！”老闆娘招待他們坐到二號桌，趕快若無其事的將那“預約席”的卡片藏起來，然後向裡麵喊著：“兩碗湯麵” 。

“是的！兩碗湯麵！馬上就好了呦！”老闆一邊應聲，一邊丟進了三團麵進去。

母子三人一邊吃麵，一邊談著話，看起來很高興的樣子。

站在廚台後面的老闆夫婦也跟著感受他們的喜悅，內心也跟著喜悅起來。

“小淳和哥哥;！媽媽今天要謝謝你們兩個人啊！謝謝！”

“為什麼?”

“是這樣的，你們過世的爸爸所造成八個人受傷的車禍，保險公司不能支付的部份，這幾年來每個月都必需繳五萬元。”

“哎，這個我們知道呀！”哥哥這麼回答。

老闆娘一動也不動的靜靜聽著。

“本來應該繳到明年三月的，但是今天已全數繳完了！”

“啊？！媽媽，真的呀？”

“為什麼”

“哎，真的。因為哥哥認真的送報，小淳幫忙買菜做飯，使媽媽可以安心工作，公司發給我一份全勤的特別獎金，因此今天就將剩下的部份全部繳完了”。

 “媽！哥哥！真是太好了，不過以後請讓小淳繼續做晚飯。”

“我也要繼續送報紙。小淳，加油！”

“謝謝你們弟兄倆，真的謝謝！”

“小淳和我有一個秘密，一直都沒有跟媽媽您說，那是......11月的一個禮拜天，小淳的學校通知家長要去參觀教學課程，小淳的老師還特別附了一封信，說小淳的一篇文章被選為全北海道的代表，將參加全國的作文比賽。我聽小淳的同學說才知道的，因此；那一天我代表媽去參觀了”。

“真有這回事？後來呢？”

“老師出的題目是「我的志願」，小淳是以一碗湯麵為題寫的作文，還要當眾讀這篇作文。”

“作文是這樣寫的：爸爸車禍了，留下很多債務，為了還債，媽媽從早到晚拼命工作，連我每天早晚認真送報的事，弟弟也全部寫出來了”，“還有，12月31日晚上，我們母子三人共同吃一碗湯麵，非常好吃......三個人只叫一碗湯麵，麵店的伯伯和伯母竟然還向我們道謝，並且祝我們新年快樂！那聲音好像在鼓勵我們要堅強勇敢的活下去，趕緊把爸爸留下的債務還清！”

“因此小淳決定長大以後要開麵館，當日本第一的麵館老闆，也要對每一個客人說加油！祝你幸福！謝謝你！”

一直站在廚台裡聽他們對話的老闆夫婦突然失去踪影，原來他們蹲下來，一條毛巾，一人抓一頭，拼命擦著不斷湧出來的淚水。

“作文讀完了，老師說：小淳的哥哥今天代表媽媽來了，請上來說幾句話。”

“真的？那你怎麼辦？”

“因為太突然了，開始不知說什麼好。我就說：謝謝大家平時對小淳的關愛，我弟弟每天必須買菜做晚飯，常常會在團體活動中急忙的回家，一定給大家添了許多麻煩。剛剛我弟弟讀一碗湯麵的時候，我曾感到很羞恥，但是看見弟弟挺胸大聲讀完一碗湯麵的時候，感到羞恥的那種心情才是真正的羞恥。”“這些年來.........媽媽只叫一碗湯麵的那種勇氣，我們兄弟絕對不會忘記......我們兄弟一定會好好努力，好好的照顧母親，今後仍然拜託各位多多關照我弟弟”。

母子三個悄悄的握握手，拍拍肩，比往年都快樂的吃完過年的麵，付了三百元，說聲謝謝！並且鞠了躬走出麵館。望著母子三人的背影，老闆好像做個一年的總結似的大聲說：“謝謝新年快樂！”

又過了一年，北海亭麵館過了晚上九點，二號桌上又放了一塊“預約席”的卡片等待著，但是那母子三人並沒出現。

第二年，第三年，二號桌仍然空著，三個母子都再沒有出現。

北海亭的生意越來越好，店內全部都改裝過，桌椅都換了新的，只有那張二號桌仍然保留著。

“這究竟是怎麼一回事？”許多客人都覺得奇怪，這樣問。

老闆娘就講述關於一碗湯麵的故事給大家聽，那張舊桌子放在中央，對自己好像也是一種鼓勵，而且說不定哪一天那三個客人還會再來，希望仍然用這張桌子來歡迎他們。

那張二號桌變成了“幸福的桌子”，客人一個個傳開去，有許多學生好奇，為了看那張桌子，專程從老遠的地方跑來吃麵，大家都特別定要坐那桌子。

又過了很多個12月31日。

北海亭附近的商店主人，到了除夕這天打烊以後，都會帶著家眷集合到北海亭來吃麵，一邊吃，一邊等著聽除夕的鐘聲，然後大家一起到神社去拜拜，這是五六年來的習慣。

這一天過了九點半，先是魚店夫婦端來一大盤生魚片，接著又有人斷斷續續的帶酒菜來，經常都集合了三，四十個人，大家都很熱絡;每個人都知道二號桌的由來，大家嘴裡什麼都不講，但是心裡卻想著那“除夕的預約席”今年可能又空空的迎接新年了。

有人吃麵，有人喝酒，有人忙進忙出準備菜餚，大家邊吃邊談，生意上的話，海水浴的事，最近添了孫子......無所不談，打成一片，像一家人。過了十點半，門突然再度被輕輕的拉開。所有的人都停止談話，視線一起朝向門口望去。

兩個青年穿著筆挺的西裝，手上拿著大衣走進來，大家鬆了一口氣，繼續恢復熱鬧的氣氛，老闆娘正準備說“抱歉，己經客滿了”拒絕客人的時候，有一個穿和服的女人走進來，站到兩個青年人的中間。

店內所有的客人都屏住呼吸，聽那穿和服的婦人慢慢的說：“麻煩......麻煩，湯麵，三人份可以嗎?”

老闆娘的臉色馬上就變了，經過了十幾年的歲月，當時年輕母親和兩個小孩的形象，和眼前這三人，她瞬間努力想把畫面重疊在一起，廚台後的老闆看傻了，手指交互的指著三個人，“你們......你們......”的說不出話來。

其中有一個青年望著不知所措的老闆娘說：“我們母子三人，曾在十四年前的除夕夜叫了一份湯麵，受到那一碗湯麵的鼓勵，我們母子三人才能堅強的活下去。”

“後來我們搬到滋賀縣的外婆家住，我今年己通過醫師的檢定考試，在京都大學醫院的小兒科實習，明年四月將要來札幌的綜合醫院服務。”

“我們禮貌上先來拜訪這家醫院，順便去父親的墓前祭拜，和曾經想當麵店大老闆未成，現在在京都銀行就職的弟弟商量，有一個最奢侈的計劃......就是今年除夕，母子三人要來拜訪札幌的北海亭，吃三人份的北海亭湯麵。”

一邊聽一邊微微點頭的老闆夫婦，眼眶裡溢滿淚水坐在門口的菜店老闆，把嘴裡含著的一口麵用力咯一聲整口吞了下去，然後站起來說：“餵，餵，老闆，怎麼啦準備了十年一直等待這一天來臨，那個除夕十點過後的預約席呢趕快招待他們啊快呀”。老闆娘終於恢復神誌，拍了一下菜店老闆的肩膀，說：“歡迎，請。喂！二號桌三碗湯麵！”那個傻愣愣的老闆擦了一下眼淚，應聲說：“是的，湯麵三碗”

這是1998年年日本最暢銷，最受歡迎的兒童書。

這個故事在日本發表時，老師，家長和兒童，百萬以上的讀者，都被這一篇「一碗湯麵」中那位堅強的母親，懂事又肯吃苦的兩個小兄弟，尤其是被憨厚善良的麵店老闆夫婦的善行所感動，紛紛流下眼淚。那不是傷感的眼淚，而是被那一份真誠的關愛和那一片寬厚的心腸所感動的落淚，那是讀者內心的善念被啟發出來而落下的熱淚。

從現實的眼光來看，麵店老闆所付出的並不多，不過2個麵團而已，但是，憨厚，善良，古道熱腸，幾聲誠懇帶有勉勵，祝福之意的“謝謝，新年快樂！”卻使正受殘酷現實逼迫陷入困境的母子三人增添面對困境的勇氣，走過那艱難的日子。他們的善行獲得善報，麵館的生意越來越興旺。

這個故事給我們一個啟示：即是不要忽視自己對這個環境的影響力，無論什麼時候都要心存善念，也許你那發自內心的真誠的關懷，表面看微不足道，但卻能給別人帶來無限的光明。

因此，我們多麼熱切希望和企望。朋友，不要再吝嗇了，希望今後我們都能願意奉獻自己久藏的愛心，點亮它吧！即使那只是一點點的亮光而已，對寒冷的冬夜而言，卻也是真真實實溫暖和光明。

如何面對死亡及死得更好

達賴法王開示━「如何面對死亡及死得更好」 (1/2)

. ===轉摘自『福智之聲』第78期

★ 前言：

死亡是必然的，每個人遲早都要面對，但是「能夠平靜地面對死亡，是件非常不容易的事。」

本篇是法王開示「如何面對死亡及死得更好」，諸多法義，無非引導眾生坦然看待生死，誠如文中所言：「如果有萬全準備，死亡時可以保持內心安詳，而此正是有更好來生的保證。」

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◎ 死亡是生命的一部分

能夠平靜地面對死亡，是一件非常不容易的事。根據一般的常識，似乎有兩種方法可以來面對這樣的問題。第一種方式就是直接避開這個問題，不把它放在心上，即使這個問題的真實性還是存在而沒有減少，另外處理這個問題的方法，是直接面對它、分析它，然後熟悉它，清楚的了解它是我們生命中的一部份。

我已經談過身體和疾病，疾病是會發生的，它不是一個特別的事情，它是生命中的事實和自然現象；因為身體存在所以會發生，我們當然有權利去避免疾病和痛苦，但無論再怎麼努力，疾病發生的時候最好去接受它。一方面你必須盡你所能把它治好，而且你也不該有任何心理上的壓力。就如同印度偉大的學者寂天菩薩曾說過：「如果有一個方法可以來克服痛苦，那就沒有必要來擔心；但是如果沒有辦法來克服痛苦，即使擔心憂慮也是沒有用的。」像那種理性的態度是蠻有用的。

現在我想要談談關於死亡，死亡是我們生命中的一部份，不管我們喜歡它或者討厭它，它是一定會發生的，與其說避免思惟這個問題，最好是去了解它的意義。在新聞裡面我們常常看到或聽到謀殺以及死亡，但是有些人似乎這樣想：那樣的死亡只發生在其他人身上而不會發生在他們身上。這是錯誤的。我們都有一樣的身體，有一樣的血肉，所以我們一樣的會死亡。雖然自然的死亡和意外的死亡有很大的差別，但是基本上死亡遲早都會到來。如果從一開始你的態度就是：「是的，死亡是我們生命中的一部份。」那麼可能就比較容易去面對死亡。有兩個不同的方式來處理一個問題，第一個呢，就是避開它，也不去想它。比較有效的方式呢，是直接面對它，讓你能夠體認他。一般而言痛苦或者難題分成兩類，第一類呢？是藉由採取某一種特定的態度，一個人，實際上可以減低痛苦和焦慮的程度。然而有可能有其它的難題和痛苦，在這樣的問題和痛苦當中，採取某一種特定的態度和想法，可能無法減少受苦的程度，但是這樣的態度和想法，可以幫助你來面對它。

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◎ 苦難經驗是生命中很好的課程

當不幸的事情在生命中發生的時候，可能有兩種結果，一種可能就是心靈上的不安、焦慮、恐懼、懷疑、沮喪，到最後心情的抑鬱，在最差的狀況下，甚至會導致自殺，這是一種方式。另一種可能的情形，是藉由那樣痛苦的經驗，使你變得更實際，變得和現實更貼近，藉由分析的力量，這個痛苦的經驗，可以讓你變得更強壯、更有自信和自助力，這個不幸的事件，可能變成一種內心力量的來源。

就如同我說過的，我們的生命和未來的成功，取決於我們個人的動機、決心，還有自信。歷經艱辛之後生命有時候會變得較有意義。有一些人從他們生命一開始就擁有一切，你可以看到當他們碰到一些小事情發生的時候，會變得失去希望而且煩躁，另一些人，譬如經歷過第二次世界大戰的那一代英國人，因為這些磨練的結果，發展出更堅強的意志。我認為經歷過較多苦難經驗的人，比起從來都沒有經歷過痛苦的人，可以在問題發生的時候，更能堅強地面對它。從這個角度來看，某些痛苦可以變成生命中很好的課程。

那麼這種態度是不是只是一種欺騙自己的方式？就我個人而言，我已經失去了自己的國家，更糟的是，在我的國家有許多摧殘、痛苦和不快樂。我已把生命中大部份的時間，特別是最精華的部份花在西藏以外的地方。如果你從這個角度去想我的遭遇，那麼在其中幾乎沒有任何正面的事物可取，但是從另外一個角度來看，可以看到因為有那些不幸的事情，我得到了另外一種自由，比如說我有機會見到不同傳統的人以及不同領域的科學家，從這些經驗中，生命變得更豐富了，而且我也學到很多寶貴的事情。所以我的痛苦的經驗，就某些方面來看，頗具價值。

從不同的角度來看事情，的確可以減少心中的壓力與挫折感。從佛法的觀點來看，每一件事情都有很多面，所以自然可以從很多很多不同的角度來看它。一件事情很少甚至不可能從所有的角度來看都是負面的，所以，當某件事發生的時候，從不同的角度來看它，這會很有用，你將會看到積極而且有價值的那一面。而且，當某一件事發生的時候，馬上將這件事和另外一個事件或者和其他也發生同樣事件的人們或國家做一個對照，也是很有用的。這對於保持你內心的寧靜很有幫助。

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◎ 出家人如何對待死亡

我現在將解釋做為一個佛教的出家人，如何去對待死亡。佛陀教導了四聖諦，第一個聖諦即是苦諦，苦諦被含攝在生命的三個特徵中宣導。第一個是無常，當談到無常的本質時，要在心中記得有兩個層次。一個是粗的層次，這個粗的層次很明顯，就是一個生命或一個事件在連續時的中斷。但是在四聖諦中所宣說的有關於無常的本質，指的是比較微細的那一面，也就是生命瞬息萬變的本質。佛陀教導生命中細微無常的本質，是為了要讓我們充分了解生命原本就不圓滿的本質，如果你能夠正確的了解無常，你就會懂得它顯示了：只要是由因緣和合而生成的果，它的生存就必須完全依靠因和緣。

不只是那樣子，這些生出它們的因和緣也最後導致了這些法的分解以及滅壞，所以在事件的因種裡面也就蘊藏了使它們滅壞以及分解的種子。當談到我們身心蘊體無常的本質時，構成蘊體的因，指的就是我們內心的無明，這是我們存在的根本，也顯示了我們肉體的生存，深深地為我們內心無明的力量所掌控著。但是，最初是藉由思惟粗分的無常，然後我們才能夠慢慢去體會微細的無常。藉此，我們能夠正視並且對治對「常」的執著，以及對於有一個「恆常的我」的執著，也就是因為對常的執著，所以導致我們執著現法和一個人的今生今世，藉由緩和我們胸中這樣的執著，就比較能夠去為我們的來生打算。

勝義諦是什麼？

◎ 先講個故事，是妙境長老所說關於印順導師的事。這段話是妙境長老的原話：

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“印順老法師，他沒有出家以前他就接觸到佛法。從經論上學習佛法，和我們一樣，也是經論上學習佛法。然後到寺廟上看看出家人，不一樣，和經論上說的佛法不一樣。

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我們有這個感覺嗎？印順老法師有大智慧，他還沒有出家就有這個智慧，他知道經論上說的三十七道品，說的六波羅蜜，這是佛法；苦集滅道，十二緣起，這些都是佛法。但是出家人他們日常生活在幹什麼？他在幹什麼？和經論說的不一樣！我們有沒有這個感覺？也可能也有這個感覺吧！

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這看見印順老法師有智慧，在家的時候就有智慧，就知道這件事。如果你要問：'什麼時候開始就不一樣？’很久了啊！很久就不一樣了啊！”

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什麼意思呢？現在人學佛，包括出家人，很多不再學習經論了，這樣已經很久了。不學習經論怎麼修行呢？搞儀式，念佛號，念咒，參話頭，打坐。強身健體，調節心理可以，解脫就很難了。

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學佛，是學習向於第一義諦，向勝義諦前進，直到證悟勝義諦。不學習經論，就不能知道什麼是勝義諦。沒有方向，說我在修行，修什麼呢？只是在妄想裡打轉。

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什麼是勝義諦？經論中解釋的很明白。學習大般若經，學習解深密經，都能夠相似的明白勝義諦的相貌，然後去修行，就可以最終證悟解脫。

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解深密經勝義諦相品，其實也就3-4頁，如果鳩摩羅什翻譯可能還可以減一半，這一品將勝義諦描述的很清楚，分四段說：

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★ 第一段佛菩薩舉了個例子：

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比如一個會幻術的幻師（比喻意識）和他的弟子（比喻五識），在一個地方，收集了些木頭、磚頭、瓦塊這些破爛（比喻阿賴耶識種子），起幻術，然後就有車、馬、象、金銀財寶等等的東西顯現。如果一個不知道這是幻術的人看見，就會說“這是大象，這有很多財寶”，而堅信這是真的，執著這件事。

而另一個明白這件事的人，會說”這些象車馬財寶不過是些幻象“，而不執著。

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無論前一個人，還是後一個人，他們都是在幻象上而起言說，幻象實無所有，在幻象上所起的言說自然就沒有真實的意義。沒有真實的意義，為什麼第二個人還要說呢？是為了讓第一個人明白。所以佛菩薩說法，雖然法是空相，但為了讓我們明白，佛菩薩還是要出來說法度眾生。

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勝義諦不是我們在幻象上所起的言說，是幻象自身的實無有性。而我們在幻象上所起的言說，不論是對還是錯，都不是幻象自身的實無有性。第二個人雖然說的對，但也只是相似法，真實要聖人自己內證正等正覺，才真實知道是幻象，實無自性。

★ 第二段又舉了一個例子，有七萬七千外道，聚在一起討論何為勝義諦，最後相互爭吵攻擊，不歡而散。為什麼呢？因為勝義諦是幻象的實無有性，從上面知道，語言是依於幻象而有的，而勝義諦離於幻象，幻象實無所有，無所有就是無相，無相怎麼能安立語言呢？所以勝義諦不可說，不由思維可得。就比如一個人一輩子只能吃辣和苦味的東西，他如何能思維蜜的妙味？

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★ 第三段中說，有菩薩說吃飯睡覺就是勝義諦，有菩薩說吃飯睡覺不是勝義諦。誰說的對呢？如果吃飯睡覺就是勝義諦，那人人都已經證勝義諦了；如果吃飯睡覺不是勝義諦，那沒人能證勝義諦。真實勝義諦，是吃飯睡覺這些事都是幻象，實無有性，而不起或是或非的言說。

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★ 最後一段是說學佛的修行人，依照三十七道品修行，然後將修行的驗相記錄比較，“我已知苦，我已斷苦。我修四念處，我已得五力，我已有正見，我已得斷”等等，這些大修行人其實都是增上慢，自以為有得，不能見勝義諦。為什麼呢？因為勝義諦是這些修行相都是幻象，實無所有，不可得，不可言說。而這些修行人以為有所得，有所驗相可以言說。

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勝義諦遍一切處，對一切法不起善惡因果的分別。以此無分別智，自然斷一切貪嗔癡煩惱。

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在幻象的文字上總結勝義諦的相似法：

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一切相，相的實無有性是勝義諦。而我們在相上的分別，也就是我們的意識，是因為相而虛妄產生的，這些連續不斷地意識構成了我的人格。意識產生的思維就是法，連續思維而有的人格就是我，法和我都是因為相而有，而相又是幻象，實無所有，所以一切皆空。

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在修定中如此思維，就能證勝義諦離言法性，得阿耨多羅三藐三菩提。

===文摘自網路

癌症不是病，它是一種身體的求生機制！

“癌症不是病，它是一種身體的求生機制！”---->一位美籍德國人的醫學新觀念

如果有一個人跟你說，癌症不是病，它是一種身體的求生機制，甚至連疾病也只不過是個假相！

你會怎麼想？

美籍德國人安德烈曾寫過一本書《癌症不是病——它是一種身體的求生機制》。

他精通西醫、中醫和印度阿育吠陀醫學，30多年的行醫經驗，最終讓他徹底放棄了西醫，他的觀點有：

癌症不是病，它是一種身體的求生機制，把癌症當成疾病來治療是個陷阱！開刀、化學治療、放射性治療等現代西醫醫療行為，產生的傷害非常大，甚至是病人致死的主因。

大部分病人開刀後，更辛苦，後果更難以承受！

安德烈一再提醒人們：相信身體，它天生具有內在智慧和治愈能力，轉變觀念，從“癌症受害者”到“健康創造者”。

下面這些關於癌症問題的回答，能幫助你快速了解癌症，甚至是疾病的真相。

問題1：我們都有癌症嗎？
答：是的。它也是身體的運作之一。

問題2：癌細胞是自動產生的嗎？
答：是的，人體細胞每時每刻都在更新和產生，其中有1％到10％，是癌細胞。
因此，有癌細胞，您並不需要恐慌，恐慌是一件很不明智的事情，只會讓您增加心情的壓力，讓毒素更多，身體便要產生更多的癌細胞來處理毒素。
癌細胞的生長和滅亡，就像是您一般的細胞的生長和滅亡一樣，都是身體的自然運作的情形。上空的雲朵飄來又飄走，那麼的自然，您需要恐慌什麼？

問題3：如果是這樣，癌細胞如何產生？
答：身體總是難免有某些地方阻塞，氧氣輸送就會有問題，也會產生有害身體的物質。
細胞使基因突變改造，不再需要氧氣，變成癌細胞，要將這些毒素吃掉分解。它改吃毒素，身體就是這樣運作。

問題4：那為什麼它會愈來愈大？
答：當身體的阻塞一直無法克服，許多地方的毒素會一直累積增加，超過負荷，這樣正常的細胞就會一直轉換來變成癌細胞，來應對這樣的情況。
心情不好，就會造成毒素的累積！請放輕鬆～笑一個吧～
笑起來的你，真好看！^________^

問題5：那癌細胞什麼時候會死亡？
答：癌細胞和正常細胞一樣會死亡。癌細胞會被T殺手細胞處理掉。它完成任務後，會分解而死亡。
但如果身體的毒素過多，癌細胞的數量便會變多。
所以不要弄錯了，不要期待癌細胞死亡，如果您身體的毒素很多的話，您需要癌細胞來協助您！

問題6：如果身體是酸性，那會怎樣？
答：中文常說：「酸臭」，當酸產生的時候，開始腐敗，產生臭味，惡性物質和毒素會不斷地滋長，這個我們平常都可以看得見。
即使是一般的水分，不動，就會酸臭。因此毒素會影響到身體，危及身體的健康。

問題7：那身體是很「酸」，又沒有癌細胞來清理，最後會怎樣？
答：毒素大量流入血液，短短一天內，就可能會死亡。所以請建立一個觀念，癌細胞是您的細胞，不是什麼「壞小孩」，等毒素處理完，它就會自然代謝死亡。

問題8：所以我們應該感謝癌細胞？
答：只要不錯認，以為癌細胞是壞的細胞就好。這是身體自然的運作，跟您感謝不感謝，沒有什麼關係。
就好像您每天大小便排泄，對於健康很有幫助，但您不會刻意去感謝「大小便排泄」，是一樣的道理。

問題9：癌細胞如果形成腫瘤，那會怎樣？
答：腫瘤本身不是壞事，這是因為這地方可能是最酸性的地區，惡性物質和毒素不斷蔓延的區域，癌細胞把毒素包圍，形成腫瘤。腫瘤是代表您的身體在處理這區域。

問題10：如果癌症不去治療，會怎樣？
答：根據屍體的解剖顯示，33％的男性都有攝護腺癌，卻只有1％的人因此而死亡。
而其中甲狀腺癌、胰臟癌的發現，也是醫院已檢查出來的個案的30至40倍。

問題11：難道現代的醫療不好嗎？像是化療？
答：一個由澳洲北雪梨癌症中心放射腫瘤科所做的調查，在22個主要的成人惡性腫瘤中，化療後五年存活率，在澳洲估計是2.3%，在美國則是2.1%。
所以不要化療，不一定會比較差。您需要為了這樣的中獎機率，去作化學治療嗎？

問題12：癌症真的不用治療嗎？
答：現代化西醫的醫療行為，包括開刀、化學治療、放射性治療等，產生的傷害非常之大，甚至是病人致死的主因！
癌症當然要治療，但不是開刀等治療，是要先改變心情，紓解壓力，潔淨飲食！

問題13：“開刀”治療，將毒素也一起拿掉，為何不好？
癌細胞就像是一群水肥工人，他們每天蒐集水肥，最後將水肥車放在某個地方，他們也在那裡休息，雖然他們的身體又髒又臭，但這不是他們的錯！是這個都市變得又髒又亂，所以才需要他們來清理！癌症也是如此。
問題並不在於癌細胞本身，如果沒有都市的髒亂（身體的毒素），就不會有水肥工人，他們來吸取這些毒素，放進水肥車，形成腫瘤裡面的垃圾，最後他們用盡方法慢慢地消化這些毒素。
他們是整個都市能夠繼續運作的大功臣。
所以根本的問題不在於手術開不開刀，而是在於，這個人的生活出了什麼問題？這些問題，病患有沒有察覺？
如果沒有察覺，但病患變得快樂生活，情緒也穩定，癌細胞還是會繼續運作，處理毒素。

問題14：開刀等等的治療總有治癒的成功率吧？那是多少？
答：一個統計的數據，以五年存活率來說，是7％。
不去治療，不一定會死亡，生活品質也不會降低。除非腫瘤過大，產生身體的阻礙。
即使治療後，病患也該趕快改變生活起居的種種習慣：
晚上早點休息，潔淨飲食，平常靜坐，放輕鬆，不要對人嗔怒，多點接觸大自然，想些快樂的事情，這樣才是養生之道。

問題15：有不去治療而會好轉的例子嗎？
答：有個人患有癌症，被宣告回家，剛好他的另一半也有頑固的慢性病，​​兩人決意把若干家產處理以後，便快樂地環遊世界去了。結果過了一年還不死，當事者只好再去檢查。竟發現腫瘤已經消失了。因為他旅遊的心情太好了！
如果您充滿恐懼，您活著的機率只有7％，而且，接下來的生活品質會非常低劣，整個家庭也會進入愁雲慘霧之中。
對您自己的生死，您希望訴諸一個不確定的機率？還是您想有智慧地去面對？化療的效果只有2% 到 4%，你仍願意接受這種藥物毒素的治療嗎？

問題16：只是作切片檢查，應該還好吧？
答：當切片的結果是惡性，醫師的看法是要割；如果是良性，有些還是認為要割。這樣的結果，您認為還要去作切片檢查嗎？
什麼結果都要動刀！這切片檢查真的是虛晃一招。

問題17：如果我還是覺得腫瘤應割除呢？
答：這醫療行為還是需要您自己的決定，因此這裡只是告訴您一些真相。腫瘤本身所含藏的癌細胞並不是很多，那不是讓人致死的主因。這是一個客觀的事實。過當的醫療行為，反而會變成致死的主因。
像是子宮肌瘤，割除了以後，還是會復發，而且它對於身體沒有立即的危險，只會有些不便。
有的淋巴癌，不可能開刀，因此就要仰仗放射性治療，或是化學性的藥物治療，這些有毒的治療，也破壞了免疫系統，這樣的傷害實在是很驚人。
一些研究發現，有些身體的代謝變好，癌症也會好了。因此，身體的代謝功能，免疫功能，排毒功能，才是應該要加強的，這能夠讓您避免身體的阻塞，毒素的累積。 （按：正氣存內，邪不可干）
然而有些例子，有的人根本不知道自己有癌症，一直活到死，過著幸福快樂的日子。
所以，如果要將水肥工人統統清除，那是非常短視的做法。癌細胞不是錯誤的所在，只有身體累積的大量毒素和酸性的體質，才是問題。

心裡有疙瘩，所以身體裡長疙瘩。
壓力、沮喪等影響情緒發生的問題，才是應該要急迫解決的事情。
所以，將癌細胞當作是“壞分子”的想法是非常不明智的。
不論是要用“切、燒、割、放射、下毒”的方式來對待這些份子，都是不明白真實情況的想法！癌細胞是站在您這一邊的！它是來幫助您的！

真正的問題是：
您發生了什麼事情，使您的身體有了毒素和酸性？
您的飲食都是肉類、魚、牛奶、蛋類嗎？
維他命小丸子？
含有砂糖的食品？
偏於酸性的食品，讓您無法脫離身體敗壞的困局，過於壓抑的心情，會讓你更容易患病。
您每天都愁眉不展？
您每天都有許多的壓力嗎？
您想要放輕鬆嗎？

以前日本有對長壽的雙胞胎姊妹，她們叫做金花銀花婆婆，即便有疾病，也沒有去做全身檢查，因為她們直接拒絕。
所以孝順的子女就不會因為醫療人員的勸說，讓這兩位婆婆進入開刀房。

中醫的治療方式，是非常立竿見影的，因為中醫講究整體的治療，而癌症的病患，通常身體是偏於寒冷，因此會讓身體阻塞更加地嚴重。中醫便會用熱藥來處理。

而最重要的是病人本身的知見，如果以為癌症的癌細胞是壞的細胞，就會墮入這醫療方式的錯誤，我們應該改正過來！

健康的飲食，潔淨的心情，每天都愉快、帶著笑臉。

所以，您是不是要改變對這世界的想法？您是不是太苛刻自己和他人？
不要一直唉聲嘆氣，要歡喜癌細胞幫助您！
給自己一個改過的機會吧！
今天不要罵人，但可以快樂地唱歌，稱讚別人。

放輕鬆吧！您開始注意您的身體，也注意您的心情，這已經是調養了，這已經是世間的智慧了！要明白疾病只是一個假象，因為“天下無病”。

西醫不是去解決癌症背後的成因——阻塞，而只解決表象——腫塊，怎麼能夠治愈癌症呢？

實際上，只要解決了阻塞（臟腑阻塞和經絡阻塞），癌細胞就會自然死亡或恢復為正常細胞。

但解決阻塞只能靠快樂的情緒和自然療法（食品級的東西和物理方法），而不能靠藥物。
因為“是藥三分毒”，會讓身體原本就阻塞的地方更加阻塞的。

如果用自然療法，並遵循“疏通阻塞、清除血毒、修復受損細胞”的思路，治愈癌症是再簡單不過的事了，完全沒有必要採用西醫那種花費巨大、適得其反、毀滅性的治療方式。

一位癌症晚期患者的自述：我終於找到治愈癌症的方法！

人體有很強的自我修復能力，如果沒有這個能力，所有的醫生都起不到治療的作用。我們需要喚醒身體內在的自愈力，讓康復自動發生。

抉擇精明聰慧

我的上一份工作是個需要我瘋狂出差的工作，那時每年要去好幾次德國。每次去德國，我都會住同一家簡單乾淨的商務飯店，飯店大廳櫃檯的旁邊，有個小桌子擺放著檸檬冰水和一次性杯子，供顧客們免費使用。有時候早上，還會看到它們給晚起又趕著上班的客人提供的咖啡牛奶和新鮮出爐的牛角麵包。

這些免費供應，都是和飯店的餐廳直接有利益沖突的，換句話說，喝了免費的檸檬冰水咖啡，可能就會少買或不買飯店大廳咖啡廳的飲料；吃了免費提供的牛角麵包，可能就乾脆選擇不包早餐。

有一次我跟櫃台的經理聊天，想知道它們的想法是什麼。他笑著跟我說，他在英國念旅館管理，有一堂課，老師請The Ritz-Carlton Hotel 的總經理來講課，這位總經理對他們說：「如果你走進一家好的酒店，提出一個要求，你就會被滿足。如果你走進一家極好的酒店，你甚至不需要提出要求。因為，真正飯店經營的精明，不是利潤，而是客戶的忠誠度。
經商，貌似靠的是精明，其實，精明的極致，是厚道。」

後來每次我入住，我都覺得我那趟旅程，特別安心。

生活中，我們遇到的暫時吃小虧卻長久贏得厚道美名的例子可以信手拈來，當然，反之亦然。

年輕的時候，我們願意跟一個人深交，可能是因為有彼此需要的能力，可能是因為有互利的利益。但是，年紀大一些你才會知道，能讓你安安心心交往的，都不是一個人的能力或聰明，而是他的人品。

可能是他很誠實，可能是他很正義，可能是他很善良，也可能只是他就是很堅持對你的承諾。

而這些說得出來說不出來的一些信任感，其實都不是精明聰慧，而是，厚道。

你想想，你認識得這麼多人當中，回想起來，什麼時候你用「這個人很精明」來表達你的稱讚？而那些你脫口說出「他真是個好人」的人，不都是厚道的人嗎？

回到那個飯店櫃台經理。

那天他說完了The Ritz-Carlton Hotel 哲學後，微笑地對我說：「我們從來沒有因為擺放了咖啡麵包，而讓我們的餐廳受到多大的損失，我們卻因為這樣，讓我們的客人包容了我們不足的地方，他們願意相信我們做不好的地方，絕不是因為我們不用心。
還有什麼比這個更讓我們鬆一口氣的呢？」

厚道，不是因為退縮示弱，是因為我們強大到，願意成全。

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韋馱護法的故事

（一）宋朝有一位高峰妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禪坐的目的是要得到禪定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禪定就修不成功。

高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。高峰妙禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。

可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋斗整個人就栽了下去，高峰妙心想 這下子一定是死定了。

但是在半空中， 突然有一股力量將他救了上來。

高峰妙覺得很奇怪， 就問：是什麼人來救我? 只聽到空中傳來一個聲音： 我是韋馱菩薩。

聽到這句話， 高峰妙禪師心裡想， 認為自己修行實在是了不得， 竟然能感得韋馱菩薩來護法， 於是問韋馱菩薩： 世界上像我這麼精進用功的人有幾個?韋馱菩薩回答： 像你這樣修行， 沒有功夫，只會打瞌睡， 你還自以為了不得。

像你這種人，如恒河沙一樣多。從今以後， 五百世我不再護你的法了。一世一百年，五百世就是五萬年。

高峰妙禪師聽到 韋馱菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。

但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干? 菩薩不來護法，自己還是要修行; 即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。

菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對於是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度眾生，否則就只能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。高峰妙禪師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去， 高峰妙禪師心想，這一回絕對是死定了。

可是快到地面時，又有一股力量將他救起來。高峰妙禪師驚訝地問：是誰救我?我是韋馱菩薩。

您老人家不是說五百世不來護我的法嗎?韋馱答道：因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。

上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。由這個公案可以知道，一個人有了慚愧、懺悔的心，這就是最大的超越、最大的精進。

所以無論是修行也好，或是日常的為人處事也好，只要做錯事，就應該知慚、知愧，不但自己的心能得到安寧，業障也能一併消除。罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡; 心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　
還有一則關於韋陀菩薩的真實故事。

（二）虛雲老和尚年譜內曾提及韋陀菩薩的拯厄奇蹟。

一九四一年，日本軍隊侵占香港之夕，有一位鄭子嘉居士，全家惶怖無計，唯有禱念觀音菩薩。是夜夢見一位金光四射的金甲神人，莊嚴威儀無比，指示他全家向新界東北角逃走，往北去，他全家醒來，都說同夢。

在砲火隆隆聲中，他全家連夜逃向東北角，是時日軍已從大亞灣登陸，封鎖了了邊境，他全家都以為必難脫險;在黑夜之中，有一團光在指引他們，領導他們全家老小，避開了日軍封鎖線的守兵，落荒而逃，終於到達東北角邊境，全家都已疲憊不堪，若遇日兵，則斷無生還之理了。

哪知東北角上邊境竟然毫無日兵巡哨，他們全家老小十馀口竟得以平安通過，進入了內地!後來他們經惠州到龍川，再北上至韶關，途經南華寺，那時候虛雲老和尚在彼處施粥贈衣，救濟難民。

他們一家得以稍安，進入南華寺拜佛之時，抬頭一看，那位威武的金甲神人塑像正是夢中所見的天神!一問虛老，才知這是韋陀菩薩!他們全家慌忙頂禮叩謝，並且立刻發心捐獻修塔供養菩薩。

這一類真實的韋陀菩薩威靈事蹟是虛老親口說的，也有那位鄭居士全家的作證，由岑學呂居士記錄，收在《虛雲老和尚年譜》一書之內，證明韋陀菩薩一直在護持佛教、護佑信佛學佛的人。

　　贊云：
　　韋陀菩薩誓弘深。
　　摧邪輔正化群萌。
　　赤子之心護佛教。
　　甘心護法作天神。
　　金甲威嚴丈夫相。
　　手執寶杵鎮魔軍。
　　賢劫諸佛皆護持
　　樓至如來道果成。

梅克爾為哈佛大學畢業生演說

《牆》 德國總理梅克爾為2019年哈佛大學畢業生演說
梅克爾在美國最著名學府哈佛大學抒發己見，過程中有10多次被打斷，打斷她的是震耳欲聾的歡呼聲及全場起立報以的掌聲。

演講內容：
今天我很高興來到這裡，並想告訴你們一些我的經歷。今天也將是你們走向生活挑戰的開始。現在，機會的大門正在向你們打開，多麼鼓舞人心。德國作家黑塞(Hermann Hesse) 對這種情況有一些美妙的描述：「所有的開始都擁有神奇的力量，護衛和幫助我們的生活。」當24歲的我拿到物理學位的時候，這首詩啟發過我。

那是1979年，世界被分成了東、西兩大陣營，處於冷戰階段。畢業工作後，我每天下班走過柏林圍牆，那是一道鋼筋水泥障礙，阻隔城市、人民和家人，包含我自己的家人。我不是異見者，也沒有衝撞過那堵牆。但是，我也從來無法否認那堵牆就在那裡。我不想自己欺騙自己，柏林圍牆囿限了我的機會，它真真實實的擋住了我的去路。但它存在的那些年，卻也有做不到的事：它無法囿限我的思想、我的性格、我的想像力、夢想和渴望。

1989年，自由浪潮席捲歐洲。從波蘭到匈牙利、捷克斯洛伐克，還有東德，成千上萬的人勇敢地湧上街頭。人民的力量，推翻了柏林牆！我親身經歷過動彈不得、無從改變的景況。親愛的畢業生們，這是我想與你們分享的第一個經驗：任何看似如磐石、亙古不變的事，事實上都可以改變。

不久之後，我們這一代的政治家將退出歷史舞台，你們是將我們帶到未來的一代人。保護主義、貿易衝突，危及國際自由貿易，讓我們的繁榮基礎漸漸流失。數位資訊革命從各層面影響我們生活。戰爭和恐怖主義導致人們流離失所。氣候變化對地球的自然資源構成威脅，而人類需要對這個危機以及更多的後果負責。

我們要能夠、也必須盡一切可能，應對這一挑戰。現在行動還來得及，但是需要我們每個人都發揮作用。比起過往任何時刻，現在的我們更需要多邊合作，而非單邊行動；要全球性思考，而非國家思考；要對外開放，而不是孤立主義。簡單的說，我們必須牽起手，而不是孤軍奮戰。

親愛的畢業生們，你們將來會有比我們這一代人更多的機會。畢竟，光你們的智慧手機，就可能比蘇聯製造的IBM主機電腦，具有更多的應用能力。例如，現今我們可以用人工智慧，從數百萬張影像裡找出病徵，用於更好地診斷癌症等疾病。將來，一個充滿洞察力的機器人，就可能幫助醫生和護士關注病患個性化需求。2019年畢業生們，你們將很大程度地決定我們在未來如何利用這些科技。

作為德國總理，我經常自問，我做對了嗎？我這麼做是因為它是正確的事，還是僅是便宜行事？這也是你需要問自己的問題。請思考我們是在制定科技規則，還是科技把我們牽著鼻子走？我們是否充分優先考慮人的尊嚴，還是只是將大眾當成消費者、大數據來源，甚至是觀察監控對象？這些都是具有挑戰的問題。

我的經驗是：如果我們習慣換位思考，就可以找到很好的答案。這還包括，我們能尊重他人的歷史、傳統、宗教和身份，堅守自己的價值觀並保持一致，在緊迫之下，也能不衝動行事，且保持深思熟慮來做決策。當然，這肯定需要勇氣。重要的是，我們需要對他人以誠相待。也許最重要的，我們首先要能誠實地面對自己。永遠不要把謊言塑造成真理，或把真相詆毀為謊言。我們不能把缺陷看做正常。

然而，親愛的畢業生，有什麼可能阻止你們？阻止我們實現這些？答案是：牆。人們心中的牆，無知的牆壁和狹隘的思想。它們存在於家人之間，也存在於社會中不同膚色、民族和宗教的群體之間。牆不斷阻止我們對世界協調合作的設想。我們是否能做到這一點，取決於我們自己！
沒有什麼是理所當然的。個人自由不是從天而降的，民主制度也並非理所當然地一直健全存在。同樣，人類的和平和繁榮都不是必然的。但是，如果我們打破桎梏自己的牆壁，如果我們擁抱開放，並有勇氣步入新的開始，一切皆有可能。

當你走出去的那一刻，也是冒險開始的時刻。學會繼往開來，任何的開始都有結束的時候，白天始終有黑夜相隨，生命都逃避不了死亡。我們的一生會遇到各種不同。開始和結束之間，有著空間。我們稱之為生命和經驗。我一直相信，我們需要做好準備，習慣結束。因為這是新起點的啟航，這樣能幫助我們充分把握未來的機會。

這是我無論做學生，做科研，還是從政後，不斷體會的道理。誰知道在我離任之後，將會有什麼樣的生活。但是，一定也會是追求新的挑戰之生活。有一件事是很清楚的，將再次是不同的新生活。這就是為什麼我要把這個希望留給你們，推倒無知和狹隘的牆，因為沒有什麼必須保持原樣。

不可不知的業果法則

隨著海洋環境的日益惡化，越來越多人開始重視塑料袋的問題，但仍有許多人沒有意識到這件事的嚴重性，輕忽了其中的業力和影響。真如老師在2016年針對拒用塑膠袋有一段開示：

師父在《廣論》手抄稿第8冊裡提到：「了知黑白業果，非為了知即便止住，應數修習，因為此是極不現見的事，極難獲得決定的見解。」對一件事的正知見是什麼？比如說關於塑料袋的正知見是什麼？到底人類該不該用塑料袋？到底該不該用？如果它已經造成了那麼多小鳥的死亡、魚類的死亡，直接會影響的，還有人類容易得各種併發症、癌症……那麼為什麼人一定要貪這麼一個小方便、一定要用它呢？肯定是「見解」出問題。所以說「業果見」就是建立在這裡——看似小，可是它最後會成為一個威脅世界的環境問題。

※詳細開示內容請參考「福智真如老師開示：保護生命，我不用塑膠袋！」

生活中一切大大小小的事情，包括我們的一言一行、所思所想，都含有很深刻的業果道理，若沒有建立正確的見解，只會對自己和他人造成痛苦。就讓我們一起隨著如俊法師的導讀，學習《吾願無悔：三十五佛懺講記》及《廣論》中的業果內涵，打下正知見的基礎。

福智僧團──如俊法師。Photo Credit: 月光共學

以下內容節選自「20181215-2你不可不知的業果法則/福智僧團-如俊法師」影片

由於過去愚痴因，對境產生貪瞋癡

我們今天一起學習《吾願無悔》第88頁的第二段，真如老師說：

就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的煩惱，對眾生不恭敬，甚至生猛烈的煩惱去殺害、去打，或者生猛烈的貪等等造諸惡業。我們自以為是快樂的，自以為是痛快的，可結論卻是結了很多很多的罪。尤其是受戒的人，如果不注意正知正念的防護力，非常容易犯戒。犯了戒之後，絕不能自己裝糊塗：「我不想，我不敢想。」不能裝糊塗，不能得過且過，偷偷地覆藏起來就不管了，一定要想辦法把吃到嘴裡、吃到身體裡的毒藥吐出來。懺罪法就是把你吃到的毒藥，全部清出來的一種辦法。這樣的話才不至於致死，才不至於來生去墮落惡趣，甚至長劫的惡趣，這樣的代價。

※請參考《吾願無悔：三十五佛懺講記》，第88頁

一開頭真如老師說：「就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的煩惱。」因此我們才會造下這些傷害眾生的惡業，也讓自己以後受苦。所以真如老師以前有講過一個很重要的教授──我們內心生起的所有煩惱當中，第一個要懺悔的，就是對自己的師長、對善知識的不信。

如果能夠相信自己所依止的師長，對師長修信念恩、視師如佛，我們會透由師長而得到十方諸佛的加持；相反的，若我們不相信、懷疑自己的師長，因為沒有淨信心的關係，我們就得不到十方諸佛的加持，也得不到正知見，當然就會變得愚痴，這種狀況之下就容易起貪瞋痴的煩惱，而去造作種種傷害眾生的惡業。

要對治愚痴，我們就必須去學習正見、正知見。佛法裡面講的正見有兩個，世間的叫作「業果正見」，出世間的叫作「空正見」。空正見是我們學佛到後面階段的時候，就會慢慢去學習跟體會的，但是大家共同的基礎一定是業果正見。

宗喀巴大師在《廣論》中對業果正見的解釋

講到業果正見的地方，大家可以看一下《廣論》第142頁：『如《入行論》云：「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。」』它的意思就是說，生命裡面所有的痛苦，都是從不善業而出生的，所以怎麼樣才能夠脫離這種狀態呢？我應該日日夜夜地、常常地去思惟，如何才能夠讓自己脫離這種一直在苦因、苦果中打轉的狀態。

下面也是一樣，「又云」這也是《入行論》裡面說的：『又云：「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。」』能仁即佛陀，佛陀說的這個勝解心，簡單來講就是信樂心，指的是對佛法的信心跟歡喜心，這個是能夠推動我們去做一切善行的根本。但是「又此之根本」，對佛法的這種信樂心、勝解心的根本是從哪裡來的呢？「恆修異熟果」，要常常地去學習、修習業果的道理，而且要去了解和深信它。

下面宗喀巴大師解釋說：「謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。」意思指的是我們現在已經透過聽聞佛法了解到「黑白業果」，就是善業感樂果，惡業感苦果的這個道理，之後「非唯了知即便止住」，不是稍微知道就算了，「應數修習」，還要反覆地去串習、學習它，為什麼呢？因為這是「極不現事」，非常不現前的事，「極難獲得決定解」，對這個業果道理是很難獲得決定解的。

業果無法用五官探索和邏輯推理，該如何學習

這邊我也簡單講一個概念，佛法裡面說到一切法分為三種，第一種叫「顯現法」，就是我們的眼、耳、鼻、舌、身可以碰觸及探索的。比如說，有一個杯子，我摸得到、看得到，這就是一個顯現法。

第二種叫「隱晦法」，是我們用五官不能直接地探索到，但是可以用正確的推理來理解它。一般經典上會舉這種例子，譬如說，我們看到一座山，山的背後冒出很多煙，這時候我們透由正確的推理，知道山的背後有火，這不是我們用眼睛看到，或用五官去探索到的，這種就叫隱晦法。

第三種叫「極隱蔽法」，業果就屬於極隱蔽法，是我們用五官探索不到，也無法用推理去理解。舉例來說，為什麼布施會感得富貴？明明我把錢給別人，自己的錢變少了，但是它將來的果報是我的錢會變多呢？還有關於持戒，有一大堆的規定，做起來很辛苦，但是為什麼我很認真做，將來就會感得尊貴呢？

佛陀說業果的道理就是這樣子。相較於顯現法及隱晦法，無法用五官探索和邏輯推理的極隱蔽法，不是很容易去理解，這個時候怎麼辦呢？只有一個辦法，就是相信有經驗的人。

比如說，佛陀是完全地證得、了解極隱蔽法的人，所以佛陀完全地了解因果關係。我們要先相信有經驗的佛陀，然後再透過跟他學習的過程，讓自己的修行慢慢提升，總有一天我們也會證實如是因、如是果的業果道理。極隱蔽法的學習過程，必須要是這個樣子。

為什麼要選擇相信佛陀

當然有的人心裡就會產生疑問：「我怎麼知道佛陀有經驗？我為什麼要選擇相信他？」這邊我引用經典上講過的話，給大家種一個善根──因為佛陀現量跟比量都不能妨難。講成白話的意思是說，在邏輯上跟事實上，我們都找不到佛陀有什麼前後矛盾的地方，因為佛陀具足這樣的條件，所以我們相信他。

在人類所有的歷史經驗當中，只有佛陀通過了這個考驗。過去兩千多年以來，有很多人跟佛教的祖師進行辯論，他們想要試圖找出佛陀在事實上、在邏輯上矛盾的地方，都沒有人成功過。至於為什麼佛陀在事實上、在邏輯上，都找不到前後相違的地方呢？這要透過長期的學習跟討論去理解，但是至少這個結論是共通的。

我這一生看到很多人問師父或問真如老師，佛法有沒有什麼在事實上跟在邏輯上前後矛盾的地方呢？沒有人成功找到過。我出家到現在二十幾年，曾經也有人問我這個問題，他們甚至想要試著提出矛盾的地方，但是到目前為止也沒有人成功過。所以我是跟你講結論，為什麼我們要選擇相信佛陀？因為佛陀現量、比量都不能妨難，在邏輯上、在事實上你都找不到他前後相違的地方，所以我們選擇相信佛陀，去學業果這個極隱晦法。

我們在學習業果道理跟內涵的過程中，不能只是知道就好，而是要像宗喀巴大師在這邊所講的，常常反覆地去串習跟修習。《廣論》上面也有提到，要多去研讀佛陀宣說業果道理的經典，這樣才會慢慢地對我們產生幫助。

如何面對造惡業的人？

〈大般若經第二會451卷．願行品〉

「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，見諸有情煩惱熾盛，更相殺害乃至邪見，由此因緣短壽多病，顏容顦顇無有威德，資財匱乏生下賤家，支體缺減眾事鄙穢。

見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其遠離諸惡業果？』

既思惟已作是願言：『我當精勤無所顧戀，修行淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是眾惡業果諸有情類，一切有情皆行十善，受長壽等殊勝果報。』

善現！是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多，速得圓滿疾證無上正等菩提。
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不管我們多麼糟糕，佛菩薩都願意幫助我們、希望我們可以變得更良善幸福，讓我們充滿希望。
佛菩薩的心意是我們要好好效學的。

聞思修

所謂的法，不是舉辦幾場法會，就想著得到加持了喔這樣就夠了。
以一般的學習為例，一個學問很好的老師去教室就教那麼一次，然後學習者就想著「喔！我的學習可以了」，不是這樣的。
學習是要一年接著一年，從幼稚園到大學，然後還繼續去拿博士，一直要提升程度。必須透過熟練串習而提升程度。
同樣地，在修習佛法時，也是經過聞思修，先生聞所成慧，再對聞所成慧所聞的含義一而再再而三地思考，生起思所成慧。
生起思所成慧時，所修的認知大概已經轉化成量的體性，對聞所成慧的含義不斷地思考、分析的結果，就能去除心中的疑惑，生起決定的心。
對於聽聞的含義，一直串習、再串習得到決定後，對於所修的內容就變得不欺誑。因此，思所成慧大概就是量的體性、比度、比量的體性，但是不能只停留在這個狀況，要能使心轉變。
為了要使心有所轉變，所謂的修所成慧，就是在聽聞的內容上不斷分析，得到決定後，讓心能夠不斷地在決定義上串習修練，最後在所修的含義上，如果修的是認知行相，就是要將自己的覺知轉化成想要修的心的體性，將我們內心中如石頭般堅硬的愛我執，轉換成、生成愛他執的體性。
要不然就是對無常、無我這樣的執持境，也是在這上面不斷串習修練，逐漸地，所修的內容就會越來越清楚地顯現，慢慢地變得越來越清楚，這個稱為修義行相。
總之，先生聞所成慧，再生思所成慧，再結合經驗生起修所成慧。在修所成慧當中，還有可分許多不同的高低修行程度。
生起這修所成慧，就會造成內心真正的轉變，透過內心的轉變，生起了新的經驗與感受，就算遇到惡緣，內心也不會慌亂。
~達賴喇嘛
字幕翻譯置入: 洛桑蔣千&台北市藏傳佛典協會

聽聞隨轉，掌握幸福筆記

聽聞的重要就像銀行存錢一樣，遇境時才能拿出來用，沒存錢就沒有

智慧或慈悲的能量，聽聞佛陀的正法

正念從聽聞來，如果沒聽過實際上沒辦法瞭解，——佛法無人說雖智不能了。

聽聞佛法有悲憫、救拔，改變身語言業的能力，有佛陀及傳承師長的業力在裡面。

佛法要修當下 (對境當下用法改變內心)

佛陀的慈悲的功德、智慧的功德——思惟聞法勝利

聞法前行：思惟聞法勝利，真的是你想要的嗎？有沒有可能發生摩尼寶換糖果吃的公案呢？

真正的聞法勝利要經過思惟才會顯現出來——聞法的目標，從內心自然選擇那些勝利。思惟經典上所說的聞法勝利，沿著經典的譬喻去思惟，藉著經文的繮繩去思惟，心才不會像野馬，想到狼群險地去。

改變自己、他人的心，營造氣氛好重要，營造氣氛透由思惟，沿著經典思考

達到目標：想要快樂，改變自己。

準備改變氣氛，用思惟來改變。

「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

世間的智慧不是隨順於出離生死，不是隨順於消滅煩惱，升起慈悲心的智慧，沒有聽聞正法還是沒有真正的智慧，有眼睛也看不到，因為黑暗障弊著他。

人雖具智慧但不依佛法分辨善惡，方便不能知，不知善惡法

老師舉不知善惡法的例子（善惡法的定義要清楚）知道自己當下的業的續流是善還是惡。能覺察到才是能知善惡法，只是感受很好，心裡的續流不一定受對的。

譬如痛苦時選擇喝酒，他知道善惡嗎？

一、借錢給人家不還，父親和三個兒子想去找欠錢的人打架，——聽了廣論心平靜了，頭腦清醒了

二、受到主管欺凌，痛恨上司，非常老實的人，小氣堵在心口，想殺了上司——決定忍下這口氣因為還有上師還有同行善有關心我，不去管上司了，善惡指對生命是否有可控性。

三、由眼神看出19歲少年夥同三個人計畫想搶劫有錢人，——心能改變是很偉大的行為；父母親學佛法家裡的事就朝吉祥的方向走—思惟聞法勝利

思惟師長三寶的功德，皈依師長三寶，祈求，可讓家人朝向吉祥的方向發展，就算有不可避免的定業，可以以趨向善業方向走。

這位少年如果能聽老師的話，不在暗地裡繼續籌劃搶劫的事，後來他希望出家的障礙也許就能排除；很多被老師救拔的案例，背後都牽涉到自己過去對善知識是否聽話的業力；我們幫忙一個人是否能成功，背後影響的是他自己的業力，不是我們幫忙才讓事情成功，而你這件事做了善業，將來感得樂果。

四、離婚後分錢搶錢又動殺意，沒情義受傷害——學廣論改變思惟

五、結婚後很幸福，現在連吃飯的聲音都討厭，自己是不是心有問題？——在家發展觀功念恩很重要。

六、先生的哥七歲小孩叫先生爸爸，被騙一直吵到60歲，——廣論同行善友，勸學廣論不要造惡業了，罵人再造口業來生會感得苦果

七、夫妻吵架專砸電器，上廣論班救了家裡的磁器，兩人變成特別好，走路牽手

八、半路遇到搶劫大喊阿彌陀佛

真正的仇敵在心裡—無明愚蠢，聽聞就像摧毀無明愚痴的利劍

比現有的觀察還要深的智慧——聽聞佛菩薩的法音「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」

分辨善惡的方法「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。」

修行的訣竅

聞法勝利十句（廣論）

「聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」

養成背書的習慣，這生背不起來，下一生會很厲害

下午——

（先道歉的人久而久之會舉重若輕）心之勇士，127則，道歉之後，如釋重負

為什麼一點小事會吵來吵去？因為過去有惡業種子！

看蜥蜴顏色不同吵架的例子。旁人覺得沒什麼內涵，當事人很入戲

包容，辯論的理路，都是以自我為中心的理路

老師賦予女眾比較重的——讓家庭成為修行的地方，不要『混』——明知故犯

『若太嬌愛，雖於微苦亦極難忍，若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。』

兩大仇敵：1.我愛執太強烈，2.常執。

在家裡面作一個修行人，對家裡熟悉的人提正念，家—修行環境，增上生，僧團就是最明顯的例子，

仁波切每次觀想把全寺院的僧眾包括流鼻涕的小沙彌都觀想進去，所以威嚴

希望別人包容你，你要在這裏面得到什麼？

幸福從哪裡來？包容來？心中的奇怪的貪求。以自我為中心，——我愛執

要在家裡邊行善，為何對熟悉的人反而不提正念？先作到在家裡不要吵架

1.恭敬僧從身邊人開始做起

2.對熟悉的人提起正念，不造惡業。

為什麼想要聽到好聽的話呢？希望對方重視自己，若對方不會就教他，怎麼做？先讚美他，先感恩他

說好聽的話，人都喜歡聽好聽的話，所以觀功念恩很重要。

失去了才覺得好，他到底好不好？為什麼東西不在了才想到他的好？是不是不念無常的關係？過去的親人誦經回向給他

不念無常

念無常才會珍惜，人生不要留下太多遺憾，早上起來要想我自己還有多少時光可以和親人相處，好好修行，看自己還有多少善惡

我愛執，常執是家裡最大的兩個問題

情歸何處？皈依佛，皈依法，皈依僧；每天至少十善，提正念

在廣論班改變自心，讓一切朝著好的方向去發展，聽聞佛法，知善惡法，由身語業改變，

常常聽思改變，在家裡常常提正念，思惟正念人生會改變

為何死亡才能讓我們變清醒，讓我們變善良呢？原本善良，忽略表達？珍惜活著時光，對身邊的人表達善意和感恩

缺一個因緣以表達給他，讓善出現，內心深處，講出來，把表面哪層薄薄的____垢染去掉

埋藏在內心深處的_______，在大家都很健康的時候，從口中講出來，為了對治常執、我愛執，不是貪著現世

看自己的過錯

創造快樂

人對感恩心的渴望比狗的鼻子還敏感，對感恩心非常敏感

訓練多說柔和語，為什麼講惡語時就很勇悍，講感恩溫和的話，把善良顯示出來，為什麼shy，缺乏訓練

透過訓練，一開口就讓人覺得幸福，說溫和感恩的話，一開口就讓人感受到你的善念

把善良說出來，吿訴他在你心中有多重要有多美好，發揮正能量

例：印度家庭聚餐，小孩豪哭叫，逗一下小孩——嬰兒感覺被忽略了，—嬰兒的我愛執

你們很善良請說出來吧！每個廣論學員都行善，滅除世間多少憂愁，使世界變美好

原本善良忽略了表達，表達你對他的善意跟感恩，告訴對方他在你心中有多美好，要不停的說，發揮正能量

幸福的（資）源頭在心裡

用智慧與慈悲在家裡製造快樂，給認識的那幾個人

在家造善業，不要摧殘對方，保溫聽全廣

不要等被痛苦一撞，好話才全部出來

從上面各式各樣的例子，法師對老師學習空性的心得分享的感受，仁波切、格西對老師的稱許以及如俊法師自己的攝受，老師在各方面都能如佛陀般地做到圓滿，我們應該慶幸隨喜遇到如千面鑽石般，每一面都迸發出光芒的上師

　　這次真如老師的影片，是 2018 年 6 月開示時錄製的，課程主題是〈聽聞軌理〉，每一位跟著日常老和尚學《廣論》的人，相信對這個篇章都不陌生。雖時隔一年，但雋永的法義、生活面的實際探討，依然感動、引導了每一位學習者的心。

　　一開始，老師就立下一個宗，提出一個理路：聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城，在學習佛法的過程中，要非常地重視「聽聞」。

　　因為佛陀所宣說的正法，它的功能特徵就是：悲憫、救拔（拔除痛苦、給予歡樂），並具有改變身語意的力量。因此就像在銀行存錢，需用錢的時候才有得用：同樣地，由於聽聞佛法，將法義銘記心中，當人生遇到困難時，才能拿出正確的思路和方法去面對。

　　雖然如經典上說，聽聞佛法能夠得到非常大的利益，但要想獲得這些勝利，一定要在聞法前先思惟「聞法勝利」。老師比喻，我們的思想就是一匹野馬，在廣闊的思惟空間裡任意地奔跑，為什麼要像拉韁繩一樣沿著經典思考？因為沿著經典思考，這匹馬才能吃到草，不會走到荒原裡去，不會走到很多狼群中。又像父親想教小孩一件事時，應該先放慢速度，使聲音輕柔，營造容易溝通的氣氛；又像一首音樂的前奏，有助人慢慢融入樂曲。聽法前我們也應該透過「思惟經典裡的文義」，為自己的心營造出一種學習的氣氛。

　　《廣論》第 15、16 頁，宗喀巴大師詳列了許多聽聞的勝利。在這一堂課中，老師帶我們一字一行貼緊原文，實際練習「如何思惟聞法勝利」。

　　〈聽聞集〉：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見，如是於此種，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

　　在這一段中，老師特別帶我們體會「生人雖具慧，不知善惡法」的狀態。我們在世間學很多東西，是有智慧，但這些智慧不是隨順於出離生死、消滅煩惱、生起大慈悲心的智慧。若想要獲得後面這些，必須透過正確的聽聞佛法。

　　我們生為人，雖然具有智慧，卻不能分辨出清淨的善惡，因此往往造惡業而不自知。老師用很多故事來說明，有人在痛苦的時候會喝酒，或用傷害別人的方式來宣洩自己的痛苦，造成社會犯罪、家庭暴力......就是因為「不知善惡法」的緣故；應該用理性和智慧的方式跟自己交談、跟他人相處，這就是佛法要教給我們的。「如具眼有燈」，有了生而為人的智慧，加上佛法的聽聞，我們才能明辨善惡。

　　「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」

　　在這一段，老師提到「由聞遮諸惡」、「聽聞隨轉」。

　　因為聽聞佛法，我們斷除惡業的造作。了解了法之後，「聽聞隨轉」，要進一步對善惡做出取捨——不可以殺、盜、淫、妄......老師特別舉例說不可以「惡口」！因為惡口的話，以後會有很多很多敵人在我們周圍，我們的生命會非常地不安全。當我們的心在造苦因的時候，要有所警覺：「這是苦因，我要停下來」。這個道理不是一直跟別人講，是要跟自己談明白。

　　接下來，老師就用很大篇幅鼓勵大家在生活中清晰地取捨善惡：「要在家裡造善業，觀功念恩，善待對方，不要造惡業。」因為這輩子既然要跟家人在一起，就不要在林林總總的家事煩擾中忘失正念、造惡業，這樣現世會痛苦，後世更是會墮落的！

　　老師帶我們從寬廣角度去看待人際問題：當我們試圖跟別人索討他的理解、包容、感恩......不要忽略對方也是一個肉身。他會變老、也有脆弱、有情緒、有他宿世帶來的業、有他不能超越的東西，換句話說，他是一個人，不是鋼鐵，不是機器。如果相處過程中，彼此曾經有過痛苦的記憶，也不要拿它一直來折磨自己，不要一直起瞋恨心，因為瞋恨心是很大的惡業。

　　老師肯定我們學習《廣論》以後，都懂得觀功念恩，那何不趁那個熟悉的身邊人還能走路，能說話，還能笑的時候，把溫暖的眼神、溫暖的話說出來告訴他呢？「因為你活著，使這個世界變美好！」也許到生命最後的時刻，就是這些溫暖的話支撐他度過病苦折磨，微笑著離開。而不要等到死主來臨，才覺得自己以前沒有好好善待對方，那時候就後悔莫及了。

　　「你們很善良，請說出來吧！」老師再再鼓勵：告訴對方，他在你心中有多好。這件事非常非常重要，而且要不停地說，最後說著說著就會說到《廣論》了，你們就會討論法義了。無上菩提，永為法侶，不是很美嗎？何必下輩子成怨家，親轉成仇呢？

「生命是如此的珍貴而美好，我們遇到了釋迦牟尼佛的教法、遇到了宗大師的教法，希望大家用這個智慧和慈悲，在家裡製造一些快樂。怎麼樣保溫啊？聽全廣！我會一直講下去。好好聽全廣，好好學《廣論》，你是可以創造命運的，掌中解脫掌中幸福，都在你的手中！」